外国文学与中国文学的区别，以及外国文学对中国的影响？
这位朋友可能有比较文学的作业要完成。中外文学的分类是不同的，中国按体裁分类的，如诗赋、戏剧、小说、散文；外国文学分类侧重于内容，如抒情、叙事等，西方将文学作品统称为诗，如亚里士多德的《诗学》研究的实际是戏剧，贺拉斯的《诗艺》谈论的是文学理论，布瓦洛写的《诗的艺术》探讨的也是文学理论。外国文学对中国文学尤其现当代的影响非常大。“五·四”以后的新文学是直接受外国文学的影响发展起来的。单从阅读作品的感受上看，鲁迅受果戈里、陀斯妥耶夫斯基的影响较深，曹禺摹仿易卜生的痕迹明显，冰心甘愿做泰戈尔的学生，戴望舒、李金发的诗歌与法国象征主义诗歌有着血缘联系……
外国文学试题：名词解释 哲理小说
哲理小说是法国启蒙作家创立的一种新型小说。这种小说虽有人物、情节，但它不注意环境与人物的细致描写，它以人物活动为主线，穿插描写了多方面的内容，把叙事、议论、抒情、讽刺融为一体，表现作家关于政治、法律、道德、文学方面的启蒙观点，富于哲理性。
哲理小说是18世纪启蒙作家创立的一种独特的文学形式。它的目的不在于全面的描写个性和细致的描写历史环境，而在于以具有鲜明的政治倾向性和教诲性的形式，使读者了解作者政治观点和哲学思想。它常常通过传奇的故事来影射、讽刺社会现实，反对封建专制制度，阐明哲理和宣传启蒙思想。其手法灵活多样，语言简洁，生动活泼；但由于忽视典型人物形象的刻画和描写，小说中的主人公往往成为作者哲学思想的代言人，因此作品也就缺乏艺术感染力。如孟德斯鸠的《波斯人信札》、狄德罗《拉摩的侄儿》、伏尔泰的《老实人》、《天真汉》等。
摘录重点即可。
外国文学名词解释 1，特洛伊木马 2，命运悲剧 3，荷马式比喻
特洛伊木马：特洛伊木马可理解为类似灰鸽子的软件，在电脑中潜伏，以达到黑客目的。原指一希腊传说。在古希腊传说中，希腊联军围困特洛伊久攻不下，于是假装撤退，留下一具巨大的中空木马，特洛伊守军不知是计，把木马运进城中作为战利品。夜深人静之际，木马腹中躲藏的希腊士兵打开城门，特洛伊沦陷。后人常用"特洛伊木马"这一典故，用来比喻在敌方营垒里埋下伏兵里应外合的活动。现在有的病毒伪装成一个实用工具或者一个可爱的游戏甚至一个位图文件等等，这会诱使用户将其安装在PC或者服务器上。这样的病毒也被称为"特洛伊木马"(trojan horse)，简称"木马"
命运悲剧 ：命运悲剧字面上的意思是指生命中发生了令人悲哀的事。命指生命，运即经验历程。宿命论者相信命运不可以改写，因为人不可窥探预知命运，命运存在任何的角落上，只是无法接触。
荷马式比喻：荷马史诗中的诗句流畅、自然、优美、比喻生动形象，常借用自然界中的动植物来喻人，类似这种根据生活中的直接观察，取之于自然现象的比喻，被后人赞誉为"荷马式的比喻"。史诗多用质朴的，流畅的口语写成，具有明显的口头文学特色，所以"荷马式比喻"也称"描写性比喻"。这些比喻多取材于大自然的景象，狩猎，农事等，在烘托人物，渲染气氛，激发联想等方面作用很大，很具有形象性，给人想象的空间很大。例如"葡萄紫大海"、"牛眼赫拉"等的描写性比喻就是例子。
中国文学与外国文学的区别
文字，嘿嘿
太宽泛的话题。宏伟
中国学术思想的特点是在与其他文明的比较中凸现出来的，所以我们不妨以西方乃至印度 的学术思想为背景探讨这个问题。
一、文字、思维、文化
对中西文化系统上的差异，近代以来，学术界从不同的角度进行了反复讨论。笔者试图从 文字对思维、思维对文化的影响方面作一尝试性探索。
现代脑科学研究证实，大脑左右两半球的分工是不同的。右半球主要处理各种各样的形象 ，左半球主要处理形形色色的语言符号。这表明左右两半球的思维工具不同，右半球的主要思 维工具是形象，我们可以称这种思维为形象思维；左半球的主要思维工具是语言，我们可以称 这种思维为语言思维。语言是形象的象征性符号，形象是语言代表的意义。在大脑中，形象和 语言、形象思维和语言思维之间并不是漠不关心的。相反，连接大脑两半球的胼胝体以难以想 象的速度传递左右脑的信息。
人们常说，中国人和西方人的思维方式不同。这是毫无疑问的。然而，它们到底是如何不 同呢？这种不同是怎样形成的呢？
原因是多种多样的。但我认为，中西书写文字的差异，是造成两者思维方式不同的根本原 因。固然，文字是语言的书写符号，它不同于语言，不等于思维的工具。但是作为人们最经常 使用的交流工具，文字对思维无疑有着不可低估的影响。西方语言的书写形式是字母文字，这 种文字既不表形，也不表意，而仅仅表音；也就是说，它完全割断了与形象的直接联系，是一 种纯粹的记录语言的符号。这种纯粹记录语言的字母文字频繁地、广泛地刺激人们的大脑，就 逐渐地形成了西方人长于语言思维的特点，使之语言思维特别发达。而汉语书写符号是方块汉 字，它不仅表音，而且还能表形、表意。这种音、形、意互相联系的文字，为形象思维提供了 方便的工具，使中国人长于形象思维。
文字影响思维方式，思维方式又影响文化的发展特点。中西文字和思维方式的不同，使中 西文化表现出各自的独特风貌。西方学者认为，语言和思维是相互依赖的。如黑格尔就声称：“思维形式首先表现和记载在人们的语言里。” 杜威也指出：“吾谓思维无语言则不能自 存 。” 而我们的语言学教科书则反复强调，语言和思维是外壳和内核的关系。与此相反， 许多中国学者却认为自己思想的最高境界无法用语言表达的。如“道可道，非常道；名可名，非常名”（今本《老子》一章）、“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也”（《庄子·秋水》）、“书不尽言，言不尽意”（《周易·系辞上》）、“不著一字，尽得风流”（《诗品·含蓄》）等等。
中国人和西方人在思维和语言关系上的差异，直接影响了他们对语言学的兴趣。为了更好 地发展、提高自己的思维能力，西方人很早就很重视对语言的研究。从古希腊时期以来，语言 学就“变成‘人文科学’和‘自然科学’之间的一枚独立学科”， 一直到近现代，西方的语 言学一直是遥遥领先的。而中国人的思对语言的依赖性小，此相应，中国对语言研究就不那么重视。在中国古代语言学一直没有得到独立发展。孔子早就提倡：“辞达而已矣。”（《论语卫灵公》）的音韵学就是文学和经学的附庸，人们只是为了写好诗赋和第才去研究它。学者们 甚至把文字、音韵、训诂贬称为“小学”。直到十九世纪末，马建忠才照搬西方的语言理论， 写 成中国第一部语法著作《马氏文通》。此后，中国的语言学才逐渐独立发展起来。
中西思维的这种不同特点，还深刻地影响了中西文化的不同气质。中国哲学史上的三大流 派儒道佛都强调内心的反省、体验与觉悟。儒家先贤曾参早就说过：“吾日三省吾身”（同上 书《论语·述而》），以反省为必不可少的修身手段。道家则更进了一步。王弼认为：“忘象 者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。”（《周易略例·明象》 ）语言，甚至图象都成了束缚思想的桎梏，思想修养达到了一定程度，图象和语言都不存在了 。这个传统在佛教徒那里达到了登峰造极的地步。慧能虽然不识文字，却能以力主“顿悟”成 为禅宗南宗的鼻祖。后来，禅宗干脆主张“不立文字”，彻底抛弃语言文字，而完全用纯粹的 直觉传递那些被认为不可表达的奥妙，“棒喝”就是其主要形式之一。因此，佛教之所以在中 国发展起来，禅宗之所以在中国产生，中国形象思维的土壤是一个不容忽视的原因。与此相应 的是，在中国学术史上形成了一系列玄而又玄的概念，如阴阳、元气、意境、神韵、风骨、虚 实……举不胜举。
在语言思维影响下的西方文化和西方哲学，表现出了另一种风格。西方哲学家们总是以语 言的严密性和思辩性见长。古希腊的哲学家们如此，近现代西方哲学家们也如此。因而，在某种意义上讲，西方哲学是一种语言思辩的哲学。当然，西方学术史上的概念也是相当明确的。
专家认为，形象思维具有模糊性，这大概是中国人思维的特点；相对地讲，语言思维具有 精确性，这是西方人思维的特点。中西思维的这种不同特点，在各自的语言体系中都留下了自 己的痕迹
Epic史诗（英国文学）
Epic:a long and narrative poem written in an elevated style that recounts the adventures of a hero of almost mythic proportions,who often embodies the traits of a nation or people.Epics typically share a wide variety of characteristics:1)the protagonist is a hero of great stature and significance with the two troditional virtues of braverty and wisdom;2)the setting is on a grand and vast scale;3)the action requires noble,fantastic,and even superhuman actions;4)the entire epic is written in an elevated style.
这是我们英国文学老师给的标准史诗的定义 特点、 内容和反应的思想都包括在内了
代表诗人有英国史诗作家沃尔特 司各特的艾凡赫
还有英国著名的史诗贝奥武夫
还有约翰 弥尔顿的失乐园 复乐园 力士参孙
希望能帮到你~
关于骆驼祥子论文参考文献有哪些？
[1] 梁美英. 真实的人性——《骆驼祥子》中的虎妞形象分析[J]. 青年文学家, 2009,(09) . [2] 王丽丽. 城市贫民命运悲剧与人性的探讨:《骆驼祥子》[J]. 安徽文学(下半月), 2009,(01) . [3] 王大江. 病态的城市文明造成的人性悲剧——从《骆驼祥子》谈起[J]. 作家, 2008,(24) . [4] 季中扬,张正. 祥子·金钱·性——《骆驼祥子》与日常生活的悲剧性[J]. 名作欣赏, 2007,(20) . [5] 唐玲艳. 认同的悲剧——《骆驼祥子》中祥子悲剧成因分析[J]. 沧桑, 2009,(02) . [6] 徐思义. 无可逃遁的“围城”命运——“骆驼祥子”悲剧形象解读[J]. 山花, 2009,(02) . [7] 白志坚. 一个理想主义者的堕落——骆驼祥子形象分析[J]. 前沿, 2008,(01) . [8] 苏奎. 土地·车·城市——再读《骆驼祥子》[J]. 名作欣赏, 2008,(03) . [9] 刘冬华. 人伦关系的异化——从《骆驼祥子》谈起[J]. 现代语文(文学研究版), 2008,(03) . [10] 安颖. 论《骆驼祥子》中烟酒的功能[J]. 阅读与鉴赏(教研版), 2007,(09) . [1] 曹恒山, 赵建胜. 骆驼祥子悲剧的意义[J]. 绍兴文理学院学报(社科版), 2005,(01) [2] 骆驼祥子[J]. 中国校外教育(读书), 2007,(02) [3] 何叶舟. 张丰毅 硬派小生“骆驼祥子”[J]. 世界电影之窗, 2009,(11) [4] 丁启阵. 《骆驼祥子》中的情色描写[J]. 爱情婚姻家庭(新情男女), 2009,(01) [5] 孔庆东. 骆驼祥子与围棋[J]. 现代青年(细节版), 2009,(03) [6] 简. 《狼烟北平》 颠覆车夫经典骆驼祥子[J]. 温州瞭望, 2007,(02) [7] 陈子堃. “祥子”与体育——访张丰毅[J]. 体育博览, 1992,(06) [8] 《骆驼祥子》[J]. 中国京剧, 1999,(01) [9] 鲁海. 《骆驼祥子》的诞生地[J]. 社会科学战线, 1981,(04) [10] 郝敬堂. “赶车人”咏叹调——当代“骆驼祥子”的自述[J]. 报告文学, 2005,(11)
大一上学期古代文学考试试题
古代文学考试试题
一,先秦文学
1. 《尚书》天命观念的基本内涵和特色是什么
2. 《易经》在以象达意方面有什么特征
3. 《诗三百》在中国诗歌史上的主要意义何在
4. 屈原浪漫主义精神的基本实质是什么
5. 比较《左氏春秋》跟《战国策》的不同特质,并由此检讨学术史上有关《左氏春秋》的认识有什么偏颇.
6. 为什么我们必须从中国学术文化发展的大统中把握《左氏春秋》的性质
7. 把《论语》论说"仁"的片断全部找出来编在一起,由此研讨"仁"的内涵以及孔子思想在这一方面的得失.
8. 由《论语》和《孟子》来看孔子和孟子两个形象的特点及其差异.
9. 《庄子》的浪漫主义精神跟屈原的浪漫主义精神有何本质上的异同
10. 怎样区分《韩非子》的寓言和故事 《韩非子》寓言的特色是什么
秦汉文学
1. 为什么赋这一种文体会在汉代盛行
2. 以《子虚赋》,《上林赋》为例,分析汉大赋的美学价值.
3. 为什么汉初会是一个散文家活跃的时期
4. 《史记》所采用的"互见法"对人物塑造有什么意义
5. 试比较汉乐府民歌与《诗经》中民歌的异同.
6. 试以《古诗十九首》中的一篇作品为例,分析其艺术特色.
7. 分析《古诗十九首》的内容,艺术与中国传统文人生活之间的关系.
魏晋南北朝文学
1, 魏晋南北朝文学在文学史的地位.
2, 魏晋文学与南朝文学在发展上的连续性与变迁之处.
3, 三曹父子个性,思想与文风之比较.
4,阮籍《咏怀诗》卓越的艺术创造及其成因.
5,西晋文学的特点.
6,如何理解玄言诗的出现.
7,如何认识陶渊明的隐逸.
8,为何说谢灵运为山水诗的开创者,谢氏之前山水诗创作的情况.
9,鲍照的寒素意识,才华,遭遇中所反映的社会问题.
10,谢朓与永明诗人群体.
11,宫体诗现象之认识.
12,魏晋南北朝民歌对文人诗的影响.
13,魏晋南北朝小说的在中国古代小说发展史的上地位.