初三文言文《出师表》常考的名句默写以及理解性默写有哪些？

（2）诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄；
（3）诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，（以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
（4）《诸葛亮集》中有这样的话："赏不可不平，罚不可不均"。这与《出师表》中的两句“不宜偏私，使内外异法也”一致。
（5）《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
（6）表明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯；
（7）指出出师战略目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都；
（8）作者向后主提出的三条建议是：①开张圣听；②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同；③亲贤臣，远小人。(或:广开言路,严明赏罚, 亲贤远佞。)
（9）诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人(或:亲贤远佞)。
（10）在中国男子足球队冲击世界杯屡遭失败的情况下，米卢出任了国家队主教练，这是：“受任于败军之际，奉命于危难之间”。
（11）《出师表》中说明蜀国当时所处的政治形势的句子是：先帝创业未半而中道崩殂，
（12）表现作者无意于功名的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯
（13）诸葛亮在《出师表》中写出自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
（14）陈述作者临危受命的千古名句是。 受任于败军之际，奉命于危难之间；
（15）通过对比写出先后汉兴隆及衰败原因的句子是：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
（16）诸葛亮在刘备几乎全军覆没的处境下，出任军师，追随刘备创业。他在《出师表》中写到：受任于败军之际，奉命于危难之间。
（17）诸葛亮在《出师表》中追言白帝城托孤之事，交代此次出师的历史根源及思想基础的语句是：受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。
（18）严明赏罚的句子是（宫中府中 ），（俱为一体， ）。（陟罚臧否），（不宜异同。
（19）诸葛亮《出师表》中写作者回忆先帝不惜降低身份拜访自己的句子是
由本文叙述某件事概括而来的成语是 ，其原文是 。本文中作者认为西汉所以兴隆的原因是 。 文中 高度概括郭攸之、费袆、董允等人的语句是 。
这些中考都有可能考 补充： 1、写尽作者一生的句句：受任于败军之际，奉命于危难之间。
2、表明作者淡泊名利的句子：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。
3、后汉倾颓的原因：亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
4、诸葛亮的三条建议：广开言路、严明赏罚、亲贤远妄。
5、诸葛亮的政治愿望：北定中原，庶竟驽钝、攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
6、诸葛亮分析天下形势，其中不利的客观条件是：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚为急存亡之秋也。
7、诸荀亮分析天下形势，其中有利的主观条件是：侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外。
8、表达了作者对刘氏父子感情的句子是：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
9、简述“三顾茅庐”故事的句子是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。
由本文叙述某件事概括而来的成语是：三顾茅庐，其原文是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事 。本文中作者认为先汉所以兴隆的原因是亲贤臣，远小人 。 文中 高度概括郭攸之、费袆、董允等人的语句是侍中、侍郎郭攸之、费袆、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。其实很多句子都是一样的以上这些只不过是拿来更好的理解而已 追问： 谢了，还望多指教。 回答： 呵呵执年殁相怜。

诸葛亮的文学成就

看看古人对诸葛亮的《出师表》的评价：
文天祥：“或为《出师表》，鬼神泣壮烈。”
——《出师表》写得非常真挚，震撼人心，催人泪下。
陆游： “出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”（《书愤》）
——《出师表》的艺术成就无人能比。
陆游：“《出师》一表通古今，夜半挑灯更细看。”（《病起书怀》）
——《出师表》非常值得学习研究，汲取教训。
陆游：“《出师》一表千载无”（《游诸葛武侯台》）
——《出师表》的艺术成就无人能比。
陆游：“一表何人继出师”（《七十二岁吟》）
——《出师表》的艺术成就无人能比。
陆游：“凛然《出师表》，一字不可删。”（《感状》）
——《出师表》字字珠玑，是篇不刊之论。
杜甫 : 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
——《蜀相》
诸葛亮在文学上的成就，主要在于散文的写作，同时他在诗歌创作方面也很有特色。 诸葛亮一生戎马倥偬，在繁忙紧张的政治与军事斗争中，写下了大量的文章，据清代学者张澍辑录，留存下来的约有199篇，其中包括有对策、诏、表、书、教、军令、兵要、铭、记、将苑等。这些作品虽然都是应用性文章，不是纯文学性作品，但它们都是诸葛亮一生思想言论的精华，是了解和研究诸葛亮思想修养、性格人品的主要材料。另一方面，由于他为文直言事理，观点鲜明，语言质朴，情真意切，因而不少文章都具有很高的文学价值。 写于蜀建兴五年(公元227年)的《出师表》，是诸葛亮最具代表性酌作品之一。南朝·梁著名文学理论批评家刘勰，对《出师表》曾给予很高的评价。他说：“孔明之辞后主，志尽文畅。”；他还把：《出师表》与孔融的《荐弥衡表》并称之为“表之英也”。宋代大文学家苏东坡在评价《出师表》时，十分激动地写道： “孔明出师二表，简而且尽，直而不肆，大哉言乎!与《伊训》、《说命》相表里，非秦汉而下，以事君为悦者所能至。”。清代于光华编撰的《文选集评》中，引用郭明龙的评论，说《出师表》：“忠义自肺腑流出，古朴真率，字字滴泪，与日月争光。”刘永济在《文心雕龙校释》中写道：“《出师表》首言国事危急，使后主自知负荷之重；中间痛恨恒、灵，以为倾颓之鉴；反复喻令自谋，以警其昏庸。情真词挚，故曰‘志尽文畅’。”并说： “《出师表》风力遒上，古意未漓……以为楷式也。”，这些都是十分中肯的同时也是很高的评价。
　　《出师表》整篇文章思想观点鲜明，论理叙事逻辑性强，精辟透彻。语言朴实真切，自然流畅，浑然一体，委婉感人。在写作方法和风格上，《出师表》继承和吸取了楚辞与汉赋的优秀传统，在以散文化的说理叙事为主的同时，间用排比对偶的句式。特别善用四字句，流畅练达，简洁有力。用韵自然，不露痕迹，让人读起来抑扬谐和，既严谨庄重又富有变化，具有一种“清峻、通脱、华丽、壮大”的“魏晋风度”。
　　如文章中的“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”“受任于败军之际，奉命于危难之间。”以及“奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”等许多名句，都写得生动精炼，有很强的艺术感染力。这正是《出师表》千百年来，使众多名人志士受感动，为广大读者所热爱的原因。
　　唐代著名诗人白居易在读《出师表》后写道：“前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。”绍兴戊午年(公元1138年)，南宋爱国名将岳飞，一次过武侯祠，读壁上石刻出师表时，“不觉泪下如雨，是夜竟不成眠，坐以待旦”，足见《出师表》感人之深。南宋爱国诗人陆游也曾多次写诗赞扬《出师表》。淳熙六年(公元1179年)，他在成都游诸葛书台时写道：“《出师》一表千载无，远比管、乐盖有余。”淳熙十三年(公元1186年)，陆游已是年过花甲的老人了，他在《书愤》一诗中再次写道：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间?”南宋末年另一位爱国诗人文天样，被元军俘虏后，在《怀孔明》一诗中写道： “斜谷事不济，将星陨营中。
　　至今《出师表》，读之泪沾胸。”仅就以上数例，已足以看出《出师表》在我国文学史上的重要地位和很高的艺术成就。
　　北宋著名史学家司马光在编撰《资治通鉴》，南宋著名学者朱熹在编纂《资治通鉴纲目》时，对旧史中之表章、奏议，无不大加删汰，独对《出师表》一文“均五更削”，全文照录。近代学者王缁尘先生在分析这一现象时指出：“出师之表，檩烈干古，二千数百年历史中，欲求其二，而亦不可得……盖文之至者，用字措句，均不可移易，亦如宋玉之赋美人：‘增之一分则太长，减之一分则太短，施朱则太赤，敷粉则太白’，美文美人，皆生于天然，非人之工力所能随便加饰也……而对于《出师表》之慷慨激昂，复兼以缠绵悱侧，且句练字适，无一瑕疵，心爱之极，不能割舍。”历代学者在评论《出师表》时，都把它看作是三代以来的经典性作品，如苏东坡把《出师表》与《伊训》、《说命》相提并论；顾禄说：“三代名臣训诰文，又复从公手中出。”谭献说：“与《伊训》、《洛诰》相表里。”。
还有人把它比如《楚辞》，如明人吴之皡在其《谒武侯祠》诗中写道：“古今多将相，谁者是吾师?意气如公旦，文章似《楚辞》。”这一切评论，绝不是溢美之词，而是对《出师表》的文学价值和艺术魅力的恰当评价。《出师表》的确不愧为我国古典文学中的不朽名篇。
　　诸葛亮的其他一些文章，也大都具有《出师表》那种观点鲜明、逻辑性强、语言简洁、文风质朴的特色。如人们熟知的《隆中对》、《诫外甥书》、《诫子书》、 《又诫子书》等等名篇，都写得十分简练精纯，而析理论事却又周密严谨，层层剖析，步步深入，有很强的吸引力和说服力。白亦奠先生在《诸葛亮(诫子书)评析》一文中说：“短短86字，概括了古代先哲之至理；是修身养性的准则；开家教训导之先声；为处世治国之根本；有包孕宇内之气；亘乎天地之道；实为千古绝唱。”的确如此，能够把十分丰富而深刻的人生哲理，简洁恰当地纳入短短86字之中，应该说诸葛亮不仅是政治和军事方面的“天下奇才”，在为文方面也不愧为“天下奇才”了。 诸葛亮写给下属官吏和土兵的一些文件，即“教”，历代也同样给予很高的评价。
　　刘勰说： “教者，效也，言出而民效也……若诸葛孔明之详约……并理得而辞中，教之善也。”陈寿在评论诸葛亮时，也指出：“其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。”在这类文章中，如《与群下教》、《又与群下教》、《与李丰教》等篇，都写得意切情真，感人肺腑。特别是《劝将士勤攻己阙教》，指出街亭之败，“不在兵少也，在一人耳”。坦诚地引咎自责，布所失于天下，并恳切地要求将士：“自今已后，诸有忠虑于国，但勤攻吾之阙，则事可定，贼可死，功可跷足而待矣。”其虚心征求意见的迫切心情，溢于言表，真挚动人。又如《南征教》：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”只20个字，把南征的战略和策略交代得清清楚楚，明明白白。以此证之，刘彦和所渭“理得而辞中，教之善也”，是十分中肯的评价。
　　诸葛亮也热爱诗歌，在隆中躬耕时，就经常抱膝长吟。但其诗歌作品留存下来的却不多，较为可信的有《梁父吟·步出齐城门》。此外，还有在《三国演义》中转述的几首。其中有刘备二顾茅庐时路过小虹桥，偶遇黄承彦，听黄口吟诗一首，诗曰：“一夜北风寒，万里彤云厚。长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦。”刘备听后对黄承彦说： “适间所吟之句，极其高妙。”黄回答说： “老夫在小婿家观《梁父吟》，记得这一篇，适过小桥，偶见篱落间梅花，故感而诵之。”这首诗虽未明确指明作者，但从诗的意境和情调以及罗贯中的描述来看，应系孔明所作。而且从黄承彦的说法来看，诸葛亮的《梁父吟》还不止是这两篇。 从上述两首诗歌中，大致可以看出诸葛亮诗歌的独特风格和艺术成就。首先，他的诗作都是用以言志抒怀的。无论是咏史的《梁父吟·步出齐城门》，还是写景的《梁父吟·一夜北风寒》，无不鲜明地体现出他“淡泊、宁静，，的品德修养和“志存高远”的宏伟抱负。
　　在清峻、潇洒的诗句中，透露出他济世救民的理想与志向。其次，诸葛亮诗歌的语言艺术，也很有特色。他学习并继承了乐府民歌的优秀传统，用乐府旧题写作五言诗歌，用语清新朴素，非常接近民间歌谣，有口语化的特点，朗朗上口，又流畅易懂。这和他躬耕隆中时与农民的密切交往有关，所以他创作的诗歌，当时就为广大农民所喜爱并争相吟唱传诵。

《出师表》 重点问题总结

三顾茅庐：出自诸葛亮《出师表》；比喻真心诚意，一再邀请。
妄自菲薄：出自诸葛亮《出师表》；指过分看轻自己，形容自卑。
作奸犯科：出自诸葛亮《出师表》；指为非作歹，触犯法令。
危急存亡：出自诸葛亮《出师表》；指关系到生存灭亡的紧急关头。
临危授命：出自诸葛亮《出师表》；指在危难之际接受任命。
计日可待：出自诸葛亮《出师表》；可以数着日子等待，形容为时不远。

三国志诸葛亮传 裴松之注部分的译文

我大略翻译一下，权作抛砖引玉。 现在荆州不是人少，而是在户籍上的人少，直接征调他们为兵会使人心不悦；你可以对镇南将军刘景升说，让都城中游民和漏户自报户籍，分给他们田产让他们可以自己养活自己，然后再从中招兵就可以增加军队的数量了。 刘备听从了他的方案，军队越加强盛。刘备因此知道诸葛亮英明而有谋略，就用上等客卿的礼仪待他……(中间略) （后面是裴松之阐述他对史学界另外一种观点的看法——即诸葛亮是自己去找的刘备还是刘备三顾的他） 我裴松之从诸葛亮上的表中可以看出，不是诸葛亮先去找的刘备，这话很显然了。虽然听见不同的说法，彼此相异，但说法差别这么大，真是令人奇怪啊

出师表中的成语有哪些?

三顾茅庐：《出师表》；比喻真心诚意，一再邀请。
妄自菲薄：指过分看轻自己，形容自卑。
作奸犯科:指为非作歹，触犯法令。
危急存亡:指关系到生存灭亡的紧急关头。
临危授命：指在危难之际接受任命。
计日可待：可以数着日子等待，形容为时不远.