《中华经典诵读》读后感
《中华经典诵读》很多，如《庄子·齐物论》读后感
本篇是《庄子》的又一代表篇目。“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。“齐物”和“齐论”合在一起便是本篇的主旨。
全文大体分成七个部分，第一部分至“怒者其谁邪”，从子綦进入无我境界开篇，生动地描写大自然的不同声响，并且指出它们全都出于自身。第二部分至“吾独且奈何哉”，推进一步描述社会各种现象和人的各种不同心态，并指出这些实实在在的东西又都是出自虚无。第三部分至“此之谓以明”，说明是非之争并没有价值。万物都有其对立的一面，也有其统一的一面；万物都在变化之中，而且都在向它自身对立的那一面转化。从这一意义说，万物既然是齐一的，那么区别是与非就没有必要，才智也就成了没有价值的东西。第四部分至“此之谓葆光”，进一步指出大道并不曾有过区分，言论也不曾有过定论，人们所持有的是非与区分并非物之本然，而是主观对外物的偏见，物、我一体，因而是非无别，容藏于一体。第五部分至“而况利害之端乎”，从忘物才能齐物入手，说明认识事物并没有什么绝对客观的尺度，因而人的言论也就没有确定是非区别的必要。第六部分至“故寓诸无竟”，借寓言人物之口阐述齐物与齐论的途径，即忘掉死生、忘掉是非，把自己寄托于无穷的境域，从而遨游于尘埃之外，这也就进一步说明物之不可分、言之不可辩。余下为第七部分，通过两个寓言故事表明“无所凭依”和物我交合、物我俱化的旨意。
“齐物”与“齐论”是庄子哲学思想的又一重要方面，与“逍遥游”一并构成庄子哲学思想体系的主体。庄子看到了客观事物存在这样那样的区别，看到了事物的对立。但出于万物一体的观点，他又认为这一切又都是统一的，浑然一体的，而且都在向其对立的一面不断转化，因而又都是没有区别的。庄子还认为各种各样的学派和论争都是没有价值的。是与非、正与误，从事物本于一体的观点看也是不存在的。这既有宇宙观方面的讨论，也涉及到认识论方面的许多问题，因而在我国古代哲学研究中具有重要地位。篇文充满辩证的观点，但也经常陷入形而上学的泥潭，须得细加体会和分析。
诵读经典的体会
一、灯塔导航，豁然开朗
开始，我苦苦思索，不知“经”归何处之际？有幸聆听了台中师大王财贵博士的教诲，使我疑云顿散，豁然开朗起来。犹如暗夜的灯塔，指引着“导读之舟”向着中国文化智慧的彼岸进发。于是，我自己自先读了起来。
起先，我也读不懂这些“深奥的玄学”。因为小时侯没读过，大学也没读过，初次会晤自然陌生。于是我四处找参考书，查阅资料，向行家询问，不厌其烦地逐字逐句吟诵品味，渐渐地我开始喜欢上这些“老古董”了。被其中的音韵之美、精炼之美和智慧之美所深深地折服了。颇有相见“相见恨晚”之感。天天都要读之诵之，一日不读，便觉少了贵重之物，大有“与经典同行、与圣贤为友”之感。
二、教学相长，苦中有乐
传统教学理论认为，要给学生一碗水，自已须有一桶水。要让孩子能背，我首先得会背，为此我付出了艰辛的努力。所谓“教学相长”在此有了生动的体现。随着经典不停地朗读，不断地背诵，我读经典的热情逐渐增高，背诵的篇目也不断增加，对经典的理解不断加深。听到孩子朗朗稚气的读书声，看到孩子兴致勃勃地背诵，我心中无比快慰。想到自已从一个“经盲”变成了一个读经的爱好者和指导者，更是倍感满足。
然而，在“导 读”之路上，并非一帆风顺，同样充满着坎坷和酸处。上面已经谈到，对于一个“经盲”，其思想认识的转变就不是一件易事。这首先要战胜自已，克服懒惰、浮躁的情绪；要持之已恒，从不气馁；要坚定信念，不要被世俗的目光所左右。
有人说：“现在都二十一世纪了，怎么还读这些老掉牙的书”？有时我自己也再想。“这样的文章连我都读不通，让孩子怎么读？这不是太难 为孩子了吗？”
有的家长也问：“这些考试又不考，背这破玩儿有何用？”
诸如此类的反诘和指责，令人苦不堪言。有时自已问自已：究竟想做什么？究竟在做什么？但转念一想，不能就此罢体，要继续做下去。我强烈意识到，要让孩子好好读经，首先要解决家长的思想问题。就在此时学校召开了学生读经汇报会，举行读经比赛，宣传读经的益处和意义，解答家长的疑问，想方设法让他们懂得：
“经典”是人类文化的浓缩和结晶，是最有价值的书。字字珠玑，不分难易。人的生命有限，熟读一些有高度价值的书，可以直探人生本源，轻易吸取人类的智慧。站在智人的肩上能使我们眼界旷远，胸襟开阔，能全面合理地支配我们的人生。读经可以启迪人的理性和智慧。对比较浅显的，应用性的学问就可以事半功倍的吸收。不仅可以提高语文水平，而且可以带动其它学科成绩的提高。
背经是不需要理解，不用分析，是在脑筋愉悦的状况下记住。能加强记忆力，集中注意力，平衡身心发展，提高自制力和自觉性，还能使行为好转，心地向善。十三岁之前，多记性少悟性；十三岁之后，多悟性少记性。十三岁之前是儿童记忆力发展的黄金时期，是语言学习的最佳时期，背诵经典是最佳选择。
三、众人参与，蔚然成风
知道了读经典的好处，学生读经典劲头就更足了，天天课前诵经已经形成了习惯。学生的学习劲头比原来更高了，各科成绩较原来有了大幅度的提高。行为习惯在诵读经典中得到了感悟，行为习惯越来越好。现在，学生诵读已形成了习惯。老师和学生在诵读中找到了乐趣。
诵读中华经典开展做一件好事写一篇体会
1. 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。 -
2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。 -
3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。 -
4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。 -
5. 郊游常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。 -
6. 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。 -
7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。 -
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。 -
9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。 -
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。 -
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。 -
12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。 -
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。 -
14.须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。 -
15.多门之室生风，多言之人生祸。 -
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。 -
17.“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。 -
18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。 -
19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。 -
20．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。 -
21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。 -
22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。 -
23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。 -
24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。 -
25．平生无一事可瞒人，此是大快。 -
26．“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。 -
27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！ -
28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。 -
29．是非天天有，不听自然无。 -
30．五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。 -
31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。 -
32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。
追问：
我们是根据学校的德育实践写1篇心得体会“做一个有道德的人”
中华经典诵读读后感该写些什么？
我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“经典”虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎？”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。