关于楚汉之争的人物和成语

成语：破釜沉舟
【解释】：比喻下决心不顾一切地干到底。 【出处】：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
成语：韩信将兵，多多益善
【解释】：将：统率，指挥。比喻越多越好。 【出处】：《史记·淮阴侯列传》记载，刘邦问韩信能带多少兵。韩信回答说：“臣多多益善耳。”
成语：楚界汉河 【解释】：楚、汉相争中双方控制地区之间的地界与河流。后常比喻战争的前线。 【出处】：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第十六回：“霎时间烟焰冲霄……仿佛枪林弹雨，依稀楚界汉河。”
成语：霸王别姬
【解释】：姬：指西楚霸王项羽的宠妾虞姬。形容英雄末路的悲壮情景。现多比喻独断专行，脱离群众，最终垮台。 【出处】：《史记·项羽本纪》记载：霸王项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。
成语：四面楚歌
【解释】：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。 【出处】：《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：„汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。‟”
成语：项庄舞剑，意在沛公 【解释】：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。 【出处】：《史记·项羽本纪》：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”
成语：成也萧何，败也萧何
【解释】：萧何：汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。 【出处】：宋·洪迈《容斋续笔·萧何给韩信》：“信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋。故俚语有„成也萧何，败也萧何‟之语。”
成语：张良借箸
【解释】：张良：西汉时刘邦的谋臣。箸：筷子。张良借（刘邦的）筷子为他筹画指点。比喻出谋划策。

分析楚汉之争中刘项成败的原因？

得道多助失道寡助，千百年来的不变定律。古今成败者，诚有其才，虽强必弱，苛非其者，虽强必弱。刘邦自己说过这样一句话“论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论抚慰百姓供应粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信。可是我能做到知人善用，发挥他们的才干，这才是我们取胜的真正原因。至于项羽，他只有范增一个人可用，但又对他猜疑疏远，这是他最终败亡为我所并的必然原因。”形势因素固然重要，但成事在天谋事在人，人身因素也更重要。 自高自大的项羽目中无人缺乏眼光，妒忌贤才对下吝啬。往往破城必大加屠戮杀掠，不知体恤百姓民生。这些行为都很寒心天下人心，导致人心涣散众叛亲离的恶劣局面。不知悔改的项羽反而变本加厉。疏远范增，逼反诸侯，最终从原本大好局面一步步走上败亡深渊。
其实刘邦的成功也是有些偶然幸运成份在内，他面对敌人是骄傲无谋的项羽，不懂知人善任、政治权谋的君主。一个有勇无谋强壮善战的人并不可怕。可惧的是坚强乐观又冷酷无情，百折不饶，无论失败多少次都有无数种东山再起的可能和决心信念，这种敌人才最可怕。

楚汉之争的成语

暗渡陈仓、拔帜易帜、背水一战、一决雌雄、背城借一
1、暗渡陈仓
【解释】：渡：越过；陈仓：古县名，在今陕西省宝鸡市东。比喻用造假象的手段来达到某种目的。也隐喻男女私通。
【出自】：元·无名氏《暗渡陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”
【译文】：在樊哙明修栈道，俺可以暗度陈仓古道。这楚兵不知道是聪明，一定要这样排兵在栈道把守。俺去陈仓古道抄截，杀他个措手不及啊。
2、拔帜易帜
【解释】：帜：旗帜；易：换。比喻推翻别人，自己占有。
【出自】：司马迁·西汉《史记·淮阴候列传》：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”
【译文】：赵军看到我走，一定要倾巢出动追赶我，如果迅速冲入赵军营垒，拔掉赵军的旗帜，立汉军的红旗。
3、背水一战
【解释】：背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。
【出自】：司马迁··汉《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”
【译文】：韩信于是派遣一万人先行，出，背水列阵。赵军望见，大笑。
4、一决雌雄
【解释】：雌雄：比喻胜负、高下。决一胜负，比个高下。
【出自】：西汉.司马迁《史记·项羽本纪》：“愿与汉王挑战，决雌雄。”
【译文】：我想与汉王挑战，决一胜负，比个高下。
5、背城借一
【解释】：背：背向；借：凭借；一：一战。在自己城下和敌人决一死战。多指决定存亡的最后一战。
【出自】：春秋.左丘明《左传·成公二年》：“请收合余烬，背城借一。”
【译文】：请收拾残兵，在自己城下和敌人决一死战。

天文学中“日心说”与“地心说”之争

地心说与日心说
地心说是长期盛行于古代欧洲的宇宙学说。它最初由古希腊学者欧多克斯提出，后经亚里多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来。
托勒密认为，地球处于宇宙中心静止不动。从地球向外，依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星，在各自的圆轨道上绕地球运转。其中，行星的运动要比太阳、月球复杂些：行星在本轮上运动，而本轮又沿均轮绕地运行。在太阳、月球行星之外，是镶嵌着所有恒星的天球——恒星天。再外面，是推动天体运动的原动天。下面是这种学说的示意图：
地心说是世界上第一个行星体系模型。尽管它把地球当作宇宙中心是错误的，然而它的历史功绩不应抹杀。地心说承认地球是“球形”的，并把行星从恒星中区别出来，着眼于探索和揭示行星的运动规律，这标志着人类对宇宙认识的一大进步。地心说最重要的成就是运用数学计算行星的运行，托勒密还第一次提出“运行轨道”的概念，设计出了一个本轮均轮模型。按照这个模型，人们能够对行星的运动进行定量计算，推测行星所在的位置，这是一个了不起的创造。在一定时期里，依据这个模型可以在一定程度上正确地预测天象，因而在生产实践中也起过一定的作用。
地心说中的本轮均轮模型，毕竟是托勒密根据有限的观察资料拼凑出来的，他是通过人为地规定本轮、均轮的大小及行星运行速度，才使这个模型和实测结果取得一致。但是，到了中世纪后期，随着观察仪器的不断改进，行星位置和运动的测量越来越精确，观测到的行星实际位置同这个模型的计算结果的偏差，就逐渐显露出来了。
但是，信奉地心说的人们并没有认识到这是由于地心说本身的错误造成的，却用增加本轮的办法来补救地心说。当初这种办法还能勉强应付，后来小本轮增加到80多个，但仍不能满意地计算出行星的准确位置。这不能不使人怀疑地心说的正确性了。到了16世纪，哥白尼在持日心地动观的古希腊先辈和同时代学者的基础上，终于创立了“日心说”。从此，地心说便逐渐被淘汰了。
日心说:认为太阳是宇宙的中心，地球和其他行星都绕太阳转动，日心说又称为“日心地动说”或“日心体系”。十六世纪，波兰天文学家哥白尼经过近四十年的辛勤研究，在分析过去的大量资料和自己长期观测的基础上，于1543年出版的《天体运行论》中，系统地提出了日心说。在托勒密的地心体系中，每个行星运动都含一年周期成分，但托勒密对此无法作出合理的解释。哥白尼认为，地球不是宇宙的中心，而是一颗普通行星，太阳才是宇宙的中心，行星运动的一年周期是地球每年绕太阳公转一周的反映。哥白尼体系另一些内容是：
①水星、金星、火星、木星、土星五颗行星和地球一样，都在圆形轨道上匀速率地绕太阳公转。
②月球是地球的卫星，它在以地球为中心的圆轨道上，每月绕地球转一周，同时跟地球一起绕太阳公转。
③地球每天自转一周，天穹实际上不转动，因地球自转才出现日月星辰每天东升西落的现象。
④恒星和太阳间的距离十分遥远，比日地间的距离要大得多。哥白尼曾列举了许多主张地球自转和行星绕太阳公转的古代学者名字，他发扬了这些学者的思想，竭尽毕生精力，经过艰辛的观测和数学计算，以严格的科学论据建立了日心体系。后来的观测事实不断地证实并发展了这一学说。
限于当时的科学发展水平，哥白尼的日心说也有缺点和错误，这就是：
①认为太阳是宇宙的中心，实际上，太阳只是太阳系中的一个中心天体，不是宇宙的中心；
②沿用了行星在圆轨道作匀速圆周运动的旧观念，实际上行星轨道是椭圆的，运动速度的大小也不是恒定的。