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孔子对《诗》有着天然爱好，他喜欢读诗、引诗、说诗，也喜欢用诗教育弟子。北京市朝阳区教研中心高中语文教研员何郁认为，孔子的诗教思想主要体现在训练语言、修炼个人修养、规范礼度、强调学以致用等方面，对孟子和荀子的诗教思想有直接启发，对如今的文学、教育也有深远影响。

孔子对《诗》有着天然爱好，他喜欢读诗、引诗、说诗；他教育弟子，也喜欢以诗为例。孔子的诗教思想，闪动着熠熠光辉。孔子说诗共十六处，均散见于《论语》。

孔子的诗教思想主要表现在以下几个方面。

训练语言

孔子喜欢用诗说话，也喜欢劝别人用诗说话，最典型的就是要求儿子孔鲤读《诗》，学说话。他说，“不学《诗》，无以言”，不学诗，连话都说不好，还能干什么呢？可见读《诗》对于训练语言的重要性。为什么读《诗》可以训练语言呢？因为孔子说《诗》都是雅言（雅言就是那时候的标准语、普通话）。“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也”，又说，读诗还能“多识于鸟兽草木之名”，可见学习《诗》还能增长知识。

修炼个人修养

孔子把学诗、学礼和学习音乐联系起来看待。他说，“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，也就是说，一个人的修养开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐，学《诗》是一个人修养的基础。孔子十分强调修炼的过程，他与子贡的一段对话清楚地说明了这一点。子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲，怎么样？”孔子说：“已经很不错了，但还是不如虽贫穷却快乐于道，虽富裕又好礼于人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，讲的就是这个意思吧？”孔子说：“子贡，你已经能从我讲过的话中领会到我还没有说到的意思，能举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”在孔子看来，一个人的修养要像切磋玉石、象牙那样经常打磨，这样才能使自己变成一个高尚的人。

兴观群怨，教化社会“兴观群怨”是孔子最重要的诗教思想之一。在中国思想史和文艺批评史上有着巨大影响。“兴”就是熏陶，是指用诗对人们进行思想的启示和情感的感染。“观”就是认识，用诗来认识社会，主要是察民情、观风俗、知兴衰、明进退，“十五国风”中的大部分篇目都有这个作用。“群”就是沟通，就是言志，人们的思想感情是需要沟通交流的，诵诗可以达到这个目的，许多“外交”场合也通过诵诗达到彼此了解的目的。“怨”就是讽刺、美刺，用诗合情合理地批评社会上的不良现象，规劝不合礼度的言行。《诗》中的讽喻诗即属这类。“兴观群怨”反映了孔子诗教思想的本质特征。

规范礼度

孔子非常看重《诗》的规范作用。他说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”“无邪”就是归正，也就是合于礼度，合于中庸之道，无论是“兴观群怨”，还是抒发感情，都要做到合于礼度、合于分寸。孔子并不反对爱情，只是认为要合乎礼仪，要有礼有节。他说，《关雎》就是一篇合乎礼节的作品，它“乐而不，哀而不伤”，表达感情恰到好处，因此，孔子整理《诗》时把它放在了第一篇。

强调学以致用

孔子不死读书，而是强调学以致用，强调社会实践。他总是鼓励学生大胆地参加社会实践，借以实现自己的政治抱负。他说，“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”意思是：一个人把《诗》三百篇读得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当“外交使节”，却不能独立跟人交涉；书读得再多，又有什么用呢？可见他反对死读《诗》，倡导活学活用。南怀瑾非常赞同这一点，他说：“书读得好的人，从政经验不够，就派他到外面多经历人情世故。回来还不能深入，就不是从政的大才，书读得再多也没有用。”

讲究借鉴迁移、触类旁通

活学，一方面体现在实践中，另一方面还体现在“打通”上，即从一个方面联想到其他多个方面。在《八佾》篇中，子夏问“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”（笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，是用素粉打扮的啊）是什么意思？孔子回答说：“先有白底子，然后在上面好作画。”子夏又问：“礼是不是也是后起的呢？”孔子说：“子夏，你真是能启发我，现在可以同你谈论《诗》了。”什么意思呢？子夏从女子的美貌联想到绘画，又联想到学礼，按理说是离原诗的意思越来越远了，可为什么孔子却大加赞赏呢？这就是孔子的用诗观。诗的原意是什么并不重要，关键是要能说明自己的道德理想。孔子通过“触类旁通”的方法告诉人们，要成为一个君子，有令人艳羡的气度，就要先留出空白的底子，然后学礼，成君子。

孔子的诗教思想对后世的政治、文学、教育都有着深远影响，对孟子和荀子的诗教思想也有直接启发。确实，孟子和荀子发展了孔子的诗教思想。孟子的诗教思想，核心是“以意逆志”和“知人论世”。“以意逆志”就是不拘泥于个别词句，而以全篇意思去推求作者的意旨。这样做势必很难，因为每个人的立场、背景不同，推求的结果自然也不同。于是，孟子又提出“知人论世”的思想，强调要了解作者，理解作者，要读书读人相结合，这样理解诗句的意思才可能全面、正确。孟子着重从方法论的角度去解读诗。荀子的诗教思想走得更远一点，其核心是“隆礼义，杀《诗》《书》”，简而言之，就是推崇礼义，贬抑《诗》《书》，把《诗》《书》的崇高地位降下来，把最高的位置让给礼义。荀子说，“礼义者，治之始也”，礼义是治国的基础。又说，“礼者，治辨之极也，强国之本也”，礼义不仅是治国的基础，也是一个国家强大的根本，礼义被抬到了最高位置。这个观点与孔孟都不同。孔孟强调读诗、用诗，荀子却贬抑诗，强调崇礼。

总体来说，孔子希望通过诗教思想启发情志、观照社会生活、沟通交流，从而实现修身、齐家、治国、平天下的夙愿。