《周公解梦》乃一部源自民间，用梦境来占卜吉凶的古老书籍，详细解释了七大梦境类型。
其中的“周公”即指周公旦，这一人物在儒家文化中频繁出现，甚至孔子都在梦中表达“吾不复梦见周公矣”。在儒家文化长期主导的中国，周公与梦的关系成为文化的一部分，不可避免地与梦境产生直接联系。
《周礼·春官》明确提出了六大梦境类别：正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦。明代陈士元进一步深化了对梦的研究，将梦分成九种，如气盛之梦、气虚之梦等。接下来，我们将根据不同分类者对梦的认知，综述各类梦境的基本含义，以帮助正确理解古代梦境案例中的释梦形态。
正梦《周礼注》指出：“正梦者，无所感动，平安自梦也。”这指的是在没有外在刺激的情况下，心无杂念，安然自然的梦境。
喜梦由于喜好或愉悦引起的梦境。内心有喜悦即有喜梦，甚至有些人会在梦中笑醒。
思梦一般认为是由思念和追忆引起的梦。“夜夜之梦各异，有天有地有人有物，内思成之。”（《关尹子·二桂篇》）有人认为思梦不仅指思念而梦，还包括梦中有思考和念头。
寝梦寝梦的解释多种多样，主要包括觉醒时说过的话、看到的事物以及白天的梦境。
反梦又称反极之梦，具有“反象以征”的特征。陈土元认为：“何为反极？有亲姻燕会则梦哭泣，有哭泣、口舌则梦歌舞，寒则梦暖，饥则梦饱……此反极之梦，其类可推也。”
性梦由人的性格和性情导致的梦境。王符认为：“人之情心，好恶不同，或以此吉，或以此凶。当各自察，常占所从，此谓性梦也。”
象梦这类梦不直接表达梦境的含义，而是取某事物的象征义。“比拟相肖，谓之象。”（王符《潜夫论》）例如，梦见蛇可以象征“人心不足蛇吞象”。
人梦由于做梦者的社会地位、性别、年龄等不同，同一梦境会产生不同的象征意义。
精梦也称为“意精之梦”，是由个体的思想和意愿导致的梦境。例如，孔子在乱世中思念周公之德，因此梦到周公，这就是一种意精之梦。还有与季节相关的时梦，以及由身体不适引起的病梦、鬼祟怪异的厉妖梦等。