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2024年北京市大兴区九年级一模语文试卷语文说明：1．本试卷共10页，共五道大题，27道小题，满分100分。考试时间150分钟。2．在试卷和答题卡上准确填写学校名称、姓名和准考证号（ID号）。3．试题答案一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。4．答题卡上选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色字迹签字笔作答。一、基础·运用（共14分）2024年是甲辰龙年，初三年级组织开展“龙行中华，声啸九天——探寻龙文化”研学活动。以下是同学们的研学笔记，请你阅读后修改完善。第一部分 千姿百态，辉耀历史中国龙的形象在历史发展和朝代【甲】更dié中不断演变。远古时期龙的形象简单，但形态各异。有的身似鳄鱼，有的头部似猪，有的保留了鱼的样貌……文明产生之后，龙的形象更加艺术化。 “超级国宝”夏朝晚期绿松石龙形器，龙首隆起，中部出脊，尾部内蜷，若游动状，栩栩如生。商周玉龙、夔龙纹在祭仪中与玉器、青铜器碰撞出神圣而庄严的火花。战国玉龙珮【乙】挣脱穿系它的绳索，容光焕发，从两千三百多年前那个自由浪漫、充满想象的时代飞身而来，充满张力。当历史迈进开放【丙】dǐng盛的大唐，奔放洒脱的鎏金走龙流光溢彩，再现了最耀眼的大唐风华。清代故宫九龙壁以不同方式蕴含多重九五之数：壁顶正脊饰九龙，壁上九条蟠龙分隔于五个空间，壁面二百七十块塑块也是九五的倍数……将象征天子之尊的九五之制发挥到了极致！千姿百态的龙形象，或古朴【丁】稚拙，或婉转灵动，或奔放张扬，或高贵威严……不仅生动地反映各个时代的文化面貌，更在风云变幻中承载着中华民族奋发开拓、自强不息的文化精神。1. 请你对文段【甲】【乙】【丙】【丁】四处的字音或字形作出判断，不正确的一项是（）A. 【甲】处“更dié”是“轮流更替”的意思，“迭”的字义为“轮流、替换”，应为“更迭”。B. 【乙】处“挣”是多音字，读一声或四声，读四声意思“用力使自己摆脱束缚”，应读四声。C. 【丙】处“dǐng盛”意为“正当兴盛”，“鼎”曾用作国家礼器，可代表国家，应为“鼎盛”。D. 【丁】处“稚拙”有“稚朴拙笨”的意思，“拙”为形声字，“出”为声旁，应读“zhuó”。2. 你检查文段中使用的成语后，下列成语使用不恰当的一项是（）A 栩栩如生 B. 容光焕发 C. 流光溢彩 D. 千姿百态3. 为了丰富笔记内容，你承担了为清代九龙壁配一幅“龙”字书法图片的任务。请根据第一部分相关内容及书体特点作出选择，并说明理由。（1） （2） （3）我选择第______幅，理由是____________。第二部分 吉祥瑞兽，龙降人间古老的神话中，龙为灵兽之尊，飞天潜渊，兴云致雨，沟通天地。它因神秘变幻而深入人心，被赋予强大的力量、尊贵的地位，成为祥瑞的象征。龙的寓意美好与秦汉皇城有着不解之缘，在室内、房顶、廊柱、照壁等随处可见龙的身影。它既是古建筑的重要保护神，又增添了古建筑的艺术性。秦汉以青龙为尊的四神瓦当，将苍穹星象汇集成纹刻于瓦当之上，镇守着巍巍皇城，美化着宫城华宇，成为“秦砖汉瓦”里独特的气象。明清宫殿的屋顶因添加了以龙为主角的神兽，对整个建筑的加固、防水、防火起到了强化作用，也增加了美感。林徽因先生曾对此评价说：“使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕。”龙的身影还活跃在我们生活的各个方面，寄托着劳动人民对于幸福生活的美好祈愿和无限向往。走进烟火人间，是“ ”的金榜题名，是“ ”的美满婚姻，是“ ”的节日风俗，是“ ”的太平繁华……4. 文中画线部分有两处存在问题，请你加以修改并抄写在横线上。5. 有同学对文段中“冠冕”一词的理解有疑惑。查《现代汉语词典》，“冠冕”的义项有：①名词，古代帝王、官员戴的帽子；②形容词，体面。根据词典释义及文段内容，下列对“冠冕”的理解正确的一项是（）A. 宫殿的屋顶，如帽子一般，对宫殿既有保护作用，又有装饰效果。B. 宫殿的屋顶有龙等神兽,能够充分展现皇家的体面，皇城的威严。C. 龙等神兽，如帽子一般，对宫殿既有保护作用，又有装饰效果。6. 根据语境，依次在横线处填入短语，最恰当的一项是（）A. 鱼跃龙门 车水马龙 龙舟竞渡 龙凤呈祥B. 龙凤呈祥 车水马龙 鱼跃龙门 龙舟竞渡C. 鱼跃龙门 龙凤呈祥 龙舟竞渡 车水马龙D. 龙舟竞渡 龙凤呈祥 鱼跃龙门 车水马龙第三部分 龙耀中华，生生不息龙的精神经过几千年的历史积淀，已成为我们民族文化的重要组成部分。它是“虎啸龙吟”的勇毅刚劲，是“矫若游龙”的自由洒脱，是“麟凤龟龙”的高雅脱俗。奔流不息的长江黄河是盘亘在中华大地上的龙形，连绵不断的崇山峻岭是撑起中华民族脊梁的龙脉，泽被四方的“一带一路”是龙的传人在时代潮头开创未来的龙风……龙是凝聚中华民族集体记忆的符号，更是华夏儿女血脉相连的精神信仰。作为龙的传人，让我们讲述神奇的龙传说，做中华文化的诠释者；让我们 ， 。7. 请你结合研学内容，在结尾横线处补写一句话，使之连贯。二、古诗文阅读（共17分）（一）（共4分）8. 古诗文默写。（1）________，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）（2）三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，________。（诸葛亮《出师表》）（3） 中国古代仁人志士往往具有强烈的责任感和担当精神。你积累的古诗文中，能直接表达这种情感的句子是“________，________”。（本试卷中已出现的句子除外）（二）古诗文阅读。（共6分）江城子· 密州出猎苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。满江红秋瑾小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！身不得，男儿列；心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！9. 用典是古诗词中常用一种写作手法，委婉表意，增强诗词的表现力。《江城子·密州出猎》中苏轼借“遣冯唐”的典故，自比魏尚，委婉表达______①。《满江红》中______②的典故喻指国破，孤立无援，蕴含着秋瑾深切的忧思。10. 两首词画线句都体现词人心中的豪情，请简要分析。（三）文言文阅读。（共7分）你所在的班级开展“文言文中的劝说技巧”专题学习活动，请你完成各题。11. 劝说类文言文中，有些词语暗含劝说之意。请你对下列表述作出判断，全都正确的一项是（）A. 《诫子书》“学须静也”中“须”是“必须”的意思，诸葛亮对儿子的谆谆教诲与殷殷期望尽在此文中。“才须学也”“须发皆白”中的“须”都是这个意思。B. 《孙权劝学》“孤常读书”中“孤”是谦称“我”的意思，孙权以身作则，经常读书从而受益很多。“孤陋寡闻”“一意孤行”中的“孤”都是这个意思。C. 《送东阳马生序》“尝驱百里外”中“尝”是“曾经”的意思，宋濂以自身勤勉求学的经历勉励马生。“尝射于家圃”“备尝艰苦”中的“尝”都是这个意思。D. 《出师表》“不宜异同”中“宜”是“应该”的意思，诸葛亮情辞恳切，诚心向后主建议要赏罚公正。“亦宜自谋”“事不宜迟”中的“宜”都是这个意思。12. 不同句式有不同的劝说效果。请你仿照【甲】句提供的示例，从【乙】【丙】两句中任选一句，分析其是如何达到劝说目的的。相关语句 分析【甲】 愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ——《出师表》 翻译：希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉王室的兴盛，时间就不远了。 我的理解：这是诸葛亮劝谏刘禅的至诚之言。陈述句式语气肯定，诸葛亮让刘禅坚信，只要亲贤远佞，就一定能兴复汉室。【乙】 卿今当涂掌事，不可不学！ ——《孙权劝学》 翻译：你如今当权掌管事务，不可以不学习！ 我的理解：这是孙权对下属吕蒙的要求。________【丙】 其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ ——《送东阳马生序》 翻译：如果他们的学业还有不精通，品德还没有养成的，不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？ 我的理解：这是宋濂在勉励马生。________13. 为了劝说小文同学勤奋学习，同学们设计了一份劝说方案，并从《颜氏家训》中搜集了下列材料作为佐证。请你分别为三个劝说要点选择最恰当的佐证材料。【佐证材料】A．夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。B．人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。C．古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。D．及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。(1)______(2)______(3)______(4)______三、名著阅读（5分）14. 学校电子图书馆对名著中的典型人物进行了如下的分类。请你选择一类，从下列备选名著中任选两部，并分别从中选取一个典型人物，结合原著内容说明你归类的依据。（100字左右）①《朝花夕拾》 ②《西游记》③《海底两万里》④《红星照耀中国》⑤《钢铁是怎样炼成的》 ⑥《水浒传》⑦《儒林外史》 ⑧《简·爱》四、现代文阅读（共24分）（一）（共7分）阅读下面三则材料，回答各题。材料一作为古人宴会时的一种游戏，投壶这种活动来源于周礼中的“君子六艺”——礼、乐、射、御、书、数。其中“射”就是射箭，因其场地要求高、杀伤力强，便逐渐被投壶这一玩法有趣的“平替”所取代。所谓的“壶”，是一个细颈的花瓶，瓶底装有少量的红豆，能够起缓冲作用，让箭矢进去后不会再弹出来。而“矢”，通常是用柘木的枝条制成，一头削尖但不配箭头，另一头不加装尾羽。玩家要在规定距离之外，依靠腕力，把“矢”投进壶中，以“筹”计数，得筹多者胜，输者罚酒。这个有趣的游戏是对玩家的耐心、力量、眼力的综合考验。北宋宰相司马光写过一本很有意思的小册子——《投壶新格》，规定了投壶的各种投法：第一箭正中壶口，叫“有初”，得十筹；第一箭没中，后面正中壶口的都叫“散箭”，得一筹；连续两支箭矢正中壶口，称为“连中”，得五筹；箭矢不是投入瓶口，而是投入了壶耳，叫作“贯耳”，得十筹；第一箭就投中了壶耳，叫“有初贯耳”，得二十筹；箭斜倚在壶口处，而不是掉入壶底部，叫“倚杆”，得十五筹；最后一支箭正中壶口，则叫作“有终”，得十五筹；如果一支箭都没进，叫“败壶”；若是所投之箭都中了，叫“全壶”，不管得筹多少都算最终的赢家，如果双方都是全壶，再来计算各方的得筹数目……诸多有趣的玩法，使投壶这种活动成为古代热门游戏之一。材料二投壶具有上千年的历史传统，是中华民族宝贵的非物质文化遗产。它最早产生于春秋时期，这是投壶的礼节性游戏阶段。战国末期，投壶已显露出突破礼仪限制的趋势。而到了两汉至隋唐五代，投壶逐渐突破了礼仪藩篱，娱乐性逐渐增强。宋元明清时期，投壶发展最盛。一方面，它的娱乐性继续增强，花样频出；另一方面，投壶在此一时期进一步通俗化，不仅继续受到士大夫阶层的喜爱，还进入普通民众的生活中，成为大众喜闻乐见的游戏方式。清代后期，投壶游戏走向衰落。春秋陶投壶 战国中山王墓铜投壶 投壶汉画像石（局部） 南北朝黑釉龟形双投壶唐有耳投壶 宋-金磁州窑黑花投壶 明朱瞻基行乐图（局部） 清乾隆铜投壶表1 历代投壶相关文物简表材料三在古人眼中，投壶也是一种修身养性的活动。儒家认为，投壶可以治心，修身，为国，观人。首先，投壶是“君子之争”的典型代表。它要求在比赛中通过自己的努力来争取胜利，同时也要给予对手足够的尊重，将道德修养放在第一位。《论语·八佾》中说：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”大意是说，君子不会轻易与人一争高低，如果有，一定是比射箭了。比赛时，相互作揖谦让后上场。射完后，登堂喝酒。这是一种君子之争。在孔子看来，真正的君子应是胸襟开阔之人，对自己有着很强的自控力，若是非要分出高下的话，他们也会光明正大地与对方展开公平竞争，绝不会在暗地里给人“下绊子”。其次，投壶讲究的是心平气和，如果没有击中，不能自暴自弃，更不能怨天尤人，而是需要冷静地反思。这种反求诸己同样是儒家文化有关于修身养性的重要内容。再次，投射的动作即是寻求，射者的身份虽然不同，但都需要在投射过程中寻求“壶”这一目标来进行瞄准，“壶”也就成为“明志”所在，这恰好与传统文化对“立志”的要求相一致。由此看来，投壶可以培养人的中正之心、正直之气、礼仪之风和雅致之情。15. 下图为某玩家在一次投壶比赛中前四箭所投结果，依据材料一可推算出该玩家目前的得分为（）第一箭第二箭第三箭 第四箭A. 十六筹 B. 二十六筹 C. 三十一筹 D. 五十筹16. 根据以上三则材料，下列说法不符合文意的是（）A. 投壶是从射箭演变而来。 B. 可以从文物中研究投壶。C. 君子之争就是依礼而争。 D. 投壶前必须要冷静反思。17. 从上述三则材料可以看出，投壶活动主要有以下特点：①____、②___、③___。（每空不超过6个字）（二）（共10分）阅读《黄河，让我好好看看你》，回答各题黄河，让我好好看看你①傍晚，车子经过兰州临河的带状公园时，友人说那条河就是黄河。“啊，黄河！……”我吃惊地重复着，忙叫友人停下车，让我看看黄河——这是我梦寐中的河啊！②在刚开始认识汉字的时候，我就知道了“黄河”。后来，我总是以文人的童心，想象着黄河的壮观与独特，想象着她咆哮、搏击，如万马奔腾。③记得从前，老师曾以一种低沉忧郁的语气给我们讲述黄河的故事。历史上黄河流域频繁地暴发洪水，相传最早与洪水作斗争的是共工氏族，他们靠木、石、蚌器从山丘取土填充低洼，抵挡水浸。尧当部落联盟首领时，鲧借鉴共工氏族的治水经验将填充低地改为筑土围墙。舜为首领时不满意洪水浸泡即溃的土墙，任命鲧的儿子禹治水。禹“居外十三年，过家门不敢入”，几经考察，采取以凿山辟谷疏导为主的治水法，从而减少了洪水灾患。④人们没有怨恨“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，而是在黄河的水患中看到了禹的力量、禹的精神。后人冠之为“大禹”，因为禹是一个大写的人，写在中华民族不屈不挠地战胜艰难险阻的史书上，也印记在后人的脑际里。⑤黄河啊，正因你有那么久远而沧桑的历史，所以成为我梦中的神往之地。⑥我从小生长在东海岸旁的海滨古屋里，黄河于我既熟悉又遥远。后来，我离开了那片960万平方公里的土地，一直未能亲见黄河成了我心中的一桩憾事。⑦现在，我站在兰州滨河中路黄河南岸，夜幕即将降临。趁着夕阳未落，黄河，让我好好地看看你——你静静地横卧在我面前，东临中山桥、黄河索道，西连《黄河母亲》雕塑，南依小西湖公园，北与“白马浪”为邻。⑧你安详如雕塑中的母亲，以你的乳汁，哺育了一代代子孙。如今，当周遭的世界变得五光十色，你仍然是那么朴素，保持着你的端庄与宁静。我凝视着你，想象自己依偎在你的臂膀之上，感受着你的温暖，倾听你那轻柔的细语……⑨岸边矗立着著名的兰州水车，那是兰州段家人留下的文化遗产。明嘉靖年间，兰州人段续任云南道御史时见到当地用筒车灌溉农田，于是绘成图样保存在身边。晚年，他回到故里，仿制出水车。⑩友人说，四十多年前，有252轮水车林立在兰州黄河的两岸。那是何等壮观、独特的景观！水车源自人类的智慧，像一件艺术品，又灌溉了农田，养育了子孙。它们咿咿呀呀，日夜欢唱着，歌唱着人与自然的和谐共生，歌唱着人们辛劳而又快乐的生活。今天的水车固然是滨河中路带状公园里的点缀品，但它留给后人的是无尽的深思与启迪。 沿着带状公园的南岸，我来到了黄河铁桥下，这里是古代通羊皮筏子和木舟的渡口，也是明洪武年间被称为“天下黄河第一桥”的浮桥遗址。眼前的铁桥则是光绪年间清政府请德国人建成的。 站在铁桥上，望着桥下平静无波的黄河水，想象着黄河水上涨时羊皮筏子在滚滚波涛中漂流的画面。是不是像漓江上的木筏一样，上面站着一位艄公，他握着一根长竿，在水上悠哉滑行？其实，羊皮筏子比木筏更轻便。将几块羊皮绑在一起，吹足气，即成黄河上来去自如的筏子，即使水流湍急，也能横渡激流。 艄公如何能在羊皮筏上点篙自若，顺水势颠簸而去？难道不是他们的机智镇静制服了波涛？难道不是他们在黄河面前自有无畏与淡定？ 正流连忘返时，最后一朵晚霞渐渐隐去。 夜色深沉，北岸白塔山上寺院的灯火亮了起来，兰山索道闪着彩色的光。我依然痴痴地伫立在黄河岸边。夜色中的黄河固然另有一番风情，但更让我留恋的还是黄河本来的面目，那不经装饰的母亲般的面容。 黄河，无论我走到哪里，你都在我的心头！（取材于《光明日报》，有删改）18. 作者围绕黄河展开回忆和联想。作者望着眼前的黄河，先是回忆儿时的经历，内心充满对黄河的向往；接着，作者把视线投到黄河岸边的___，联想到了黄河两岸的人们辛劳、快乐的生活。最后，作者望着平静的黄河水，联想到了___的情景。19. 联系上下文，说说你对第⑥段加点词语“熟悉”和“遥远”的理解。20. 结合文意，赏析第⑧段画线语句的表达效果。21. 请结合全文，说说你对文章最后一段中画线句的理解。（三）（共7分）阅读下面的文字，完成下面小题。①扭、转、跳，一串连贯动作做下来，陕北秧歌代表性传承人魏建明赢得满堂彩。年逾七旬的他，常在闲暇时来到文化馆、广场、小区，为乡亲们义务指导秧歌技巧。只要谈起秧歌、跳起秧歌，魏建明就精神头十足：“希望秧歌能融入大家生活，浸到人们心里。”②松散的黄土添加蜂蜜、食用油和棉花，在匠人手中便成了泥塑；普通石头经刀琢斧削，化为姿态万千、神情各异的精美石狮；高亢嘹亮的绥米唢呐绕梁不绝，吹奏出陕北人特有的奔放热情……漫步于陕西省绥德县非物质文化遗产陈列馆，不仅能够感受黄土地上民间艺术的活力，而且能够领略生于斯、长于斯的人们热烈而质朴的精神世界。③陕北粗犷豪迈、关中深沉敦厚、陕南钟灵毓秀，三秦大地孕育出风格迥异的民间艺术。如何让融进人民血脉中的民间艺术继续滋养群众的精神文化生活？这是一道现实课题。④民间艺术需要传播，才能“被看见”。近年来，与摇滚结合的华阴老腔、融合了VR技术的《唐宫夜宴》国风舞频频出圈，让优秀传统文化得到