一个学识渊博的人，必定好问，一个热爱学习的人，必定不会局限于一本书，而是生活。“问渠那得清如许?”就连伟大的诗人也提倡问，疑问疑问，问就得先疑，没有疑哪来问，没有问又何来疑问一词?所以，疑和问往往结合在一起。问之后就会得到一定回答，因此有问答一词。

看古今，看天下，曾经有一个具大无畏精神的德国科学家——伽利略。它对任何事物都有疑，甚至疑到了当时具有绝对权威的科学家亚里士多德身上。亚里士多德认为铁球落地的时间与其质量有关，而伽利略则反之，提出这个问。之后，他在比萨斜塔做了这个实验，验证了假设，但最后却被活活折磨而死，他得到答案了吗?得到了，得到了在他内心深处的答案，在几百年后，答案又得到了全世界的公认。

再说两个科学家哥白尼和托勒玫，哥白尼也敢于问，同伽利略一样，怀疑到了一位权威科学家托勒玫身上。他的“日心说”认为，宇宙间行星以太阳位中心转，他也提出了疑问，最终，得到了伽利略的答复，伽利略用自制的天文望远镜观察到了太空。但他的后果却极其悲惨，因疑而问，因问而答，因答而死，死的悲壮。

虽说历史可靠性挺强，但也有可能是后人改编过，神话过的，所以，应该查查生活如何?

他不是一个伟人，却教育了几百名学生。他是一个老师，是我们的数学老师，他姓俞。俞老师教学质量很高，不知是初中第几节数学课，大概还没几十节吧!课堂上，老师突然提了一个无人以对的问题：“为什么半个学期过了，没有一个人向我来问?”，“不问怎么会学好呢?”教室里一片静寂，许多人脸红了，说不出话来。短短一节课，使我们感到问的重要，我们无胆问老师，老师却急死了，真是惭愧。

疑后有问，问后有答。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”疑天疑地疑万物，问天问地问老师，疑者生问，问生答者。

上海卷语文高考作文优秀范文七：《不问不知》

生活中的每一个人，都有自己学艺的经历，无论最终结果如何，一次学艺，就是一次考验。前方是未知，只有坚持下去，并且选对方向的人，才能最终学成。

我学的是国画，在学艺的途中，我也洒下过许多自己辛勤的汗水，懂得了不少道理。

刚开始，我画的都是水墨画。老师讲解一幅画，我便画一幅，每次课上皆是如此。课上我很少讲话，对一幅画的了解往往只限于老师上课时所讲的，不懂也很少问。我就这样画完一幅又一幅的水墨画。直到有一天……

那天课上，老师还没来，我们就自己练习。等到老师来了，大家才惊奇地发现：竟然来了位新老师!果然，新老师有新教法，上课还没讲一会儿，我就听到了一个新词：工笔画。“什么鬼东西?”我顿时丈二和尚——摸不着头脑。看看四周，却发现别人都是一副耳熟能详的样子。原来他们早就会画工笔画了!可我压根听都没听说过!没想到，老师还要让我们自己试着画一下工笔画。他只简要地说了要什么颜色，发了一张纸，便自个儿做事去了。怎么办，我还不会画呢!我左思右想，也依然没有头绪，刚想问老师，心中的一个念头却又阻止了我。结果折腾了半天，一看时间已经过去大半，只好硬着头皮，拿起画笔，全靠老师随口说的几个关于工笔画的词一边猜，一边画起来。

说来也奇怪，尽管我不会画工笔画，但我却也将这幅画七拼八凑地画了出来。到后来，我越画越来劲，下笔速度也越来越快，整幅画很快就被我画完。我这才抬起头，望了望四周，却发现别人都才上一点点颜色，更慢的甚至还在勾线。怎么回事，他们画的也太慢了吧!当我正沾沾自喜的时候，老师已走了过来，他根本不留情面，开门见山，张嘴就说道：“嘿!你在画什么呢!我让你画的是工笔画，瞧瞧你在画什么?明明就是在抹颜料嘛!”我一听就蒙了，心中升起一股不祥的预感，赶忙问道：“那应该怎么画?你不是让我们先上一些赭石，再上胭脂的吗?”“工笔画是先上少许颜色，再用清水荡开，而你完全是平涂。你不会画为什么不来问?快去重画!”老师的话引来了一群同学的围观。我真恨不得找个地洞钻下去。

是啊，问是多么重要。从那以后，我遇到了问题就会立刻去问老师，这使我绘画水平大大提升。问，虽然只是一个小小的字，但对于学习来说，却意义重大，如果一个人不常问，就绝对学不好，学不精，只能学到点皮毛。古人云：‘不学不成，不问不知’，‘君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑;非问，无以广识’。如此多的名言，都表达了这个意思：要多问!由此可见问的重要性。只有问了，才能让别人解答你的疑问，才能多得到一份知识。当然，也不能事事都问，要懂得善问，‘善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目’。总而言之，我们绝不能小看这小小的一个问，它可是一个大道理。

有了那一次教训，我懂了不少，再也不害怕提问。但我知道，我还有许多要学。学艺的路，永无止境!

上海卷语文高考作文优秀范文八：《发问》

发问是思想的初步，是研究的动机。一切知识刘晓雪——《发问》的获得，大都由发问而来;新发明、新创造也常常由发问开端。能发问、勤发问的人头脑自然会日益丰富，眼光自然会日益敏锐。别人不肯动脑筋的地方他偏会想出惊人的见解;别人认为平常的事物，他偏会看出不平常的道理。

这样的人古今中外有的是。

蔡伦看棉丝纸是宫廷专用的，还浪费材料。他偏要发一个问：“怎样才可以作出民间也可以用的节约纸呢?”经过他不断地努力，终于创造了中国四大发明的“造纸术”。

袁隆平看到英美一些国家培育出了新品种——杂交水稻。他问自己：“为什么国外可以培育出新品种，中国却不行?我也要培育出杂交水稻!”他每年都会来到水稻田，一株一株的观察，研究，寻找变异的水稻。经过了三十年的培育，终于找到了许多种高产品，成为“世界杂交水稻之父”。

毕晟觉得雕版印刷术太麻烦了，他觉得应该创造出一种简便的印刷术，他不断地问自己：“应该怎样做?这样行吗?不行不行。那这样?……”经过他不断地探索与制作，终于创造了“活字印刷术”。

哥白尼发现《圣经》中的“地心说”有些情理不合，因为在划船的时候看到的是船在动，岸不动。那么按照“地心说”的方法就是船不动，岸在动。这当然是不对的了。于是哥白尼经过多年的天文研究提出了“日心说”的新观点。但因为怕迷恋圣经的教徒为自己带来麻烦就迟迟没有发表。在他去世的那天他终于看到他的朋友帮他出版的“日心说”了。

上海卷语文高考作文优秀范文九：《治学之态度》

几位应届毕业的同学在一起谈论，中心的问题是：经过大学文科四年的学习之后，能不能独立地进行学术研究?他们比较一致的意见是能够独立研究，但是有一个前提，就是必须树立正确的治学态度。

他们征求我的意见，我表示同意他们的看法，并且做了一些补充。归纳起来，我补充的意见集中到一点，就是说，为了树立正确的治学态度，必须从积极方面努力学习马克思列宁主义的思想方法论，认真地把自己武装起来，千万不可使我们的学术研究工作，沾染了不正确的思想作风。

对于各种不正确的治学方法，我们都要注意防止。其中特别值得警惕的，是古来一般学者最容易患的穿凿的毛病。有这种毛病的人常常强词夺理，把许多说不通的道理，硬要说通，因而随意穿凿，牵强附会。

然而，学问之道是穿凿附会不得的。《易传乾卦文言》中说：“君子学以聚之，问以辨之。”可见学问是要集中大量的材料进行分析研究的结果，决不是穿凿附会的产物。

古来不管何等大名鼎鼎的人物，凡是做学问不踏实，而有穿凿附会之病者，几乎没有不闹笑话的。比如，宋代王安石虽然是一位大政治家，但是，他也有若干缺点，不容掩饰。他写过这一部《字说》，据当时名家的评论，认为其中许多解释便有穿凿的毛病。如苏轼《调谑编》所载：

“东坡闻荆公字说新成，戏曰：以竹鞭马为笃，不知以竹鞭犬有何可笑?公又问曰：鸠字从九从鸟，亦有证据乎?坡云：诗曰，鸤鸠在桑，其子七兮;和爷和娘，恰似九个。公欣然而听，久之始悟其谑也。”

这虽然是一个笑话，可是也证明了穿凿附会的毛病，对于做学问的人，是多么有害的啊!

其实，这种穿凿的毛病，影响所及，并不仅仅限于学术的范围。据宋代罗点《闻见后录》记载：

“王荆公好言利，有小人谄曰：决梁山泊八百里水以为田，其利大矣。荆公喜甚，徐曰：策固善，决水何地可容?刘贡父在坐中，曰：自其旁别凿八百里泊，则可容矣。荆公笑而止。王荆公会客食，遽问：孔子不撤姜食何也?刘贡父曰：本草书，姜多食损智;道非明民，将以愚之;孔子以道教人者，故云。荆公喜，以为异闻。久之乃悟其戏也。荆公之学，尚穿凿类此。”

这样的笑话是不是苏东坡等人故意挖苦王安石的呢?当然不能说完全没有这种成分，这样的笑话并非凭空捏造，却是事实。这样的笑话，大可以说明任何学问决不可以穿凿。做学问的人，如果患了穿凿的毛病，就将不可救药。在这里，我不打算也不可能讨论王安石这位宋代大政治家的思想、学问和事业，只是随便引用这些材料做个例子而已。

话说到这里，大家自然要问：照你这样说，那末，什么是正确的治学态度呢?这个问题对于今天的我们是很容易回答的。答案就是“实事求是”四个大字。

大家知道，最早讲实事求是的，要数汉代的班固。他在《汉书》卷五十三《河间献王传》中写道：“河间献王德，以孝景前二年立，修学好古，实事求是。”在这一句下面，唐代的颜师古做了一个注解，他说：“务得事实，每求真是也。”这个意思很明显，照我们现在的话来说，就是要占有大量材料，分析研究客观的情况，辨明是非，寻求真理。

在一九四一年五月所作的《改造我们的学习》的报告中，对于实事求是做了最确切的解释：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”这里所说的实事求是，不但是我们大家公认为最好的学习态度，而且也是我们做好一切工作所必需的正确态度。

做学问的人，要树立正确的治学态度，毫无疑问，除了实事求是以外，再也不能设想还会有别的什么态度了。这种态度，和任何穿凿附会的作风，决没有丝毫共通之处。只有用这样实事求是的态度，去进行独立的科学研究及其他一切工作，才有成功的希望。

上海卷语文高考作文优秀范文十：《茶的学问》

我开窗，迎接满盈的阳光，晨曦惊扰了陌上新桑，湛蓝的苍穹流成一涓清水，在天际流淌荡漾。

心不知为何却躁了，或许是因为临近的考试吧，亦或许是因为后日的作文比赛。我的心湖似投下一颗石子，泛起层层涟漪，再也静不下来。

开门声乱了宁静，是爷爷进来了，他望着挠头烦躁的我，默而未语，悄悄地走了。

不久，爷爷又走了进来，手中捧着紫茶壶和一包茶叶。我疑惑，爷爷自顾自地说：“不知道咋泡茶吧?让你长长学问。”说罢也不管我同不同意便开始了手上的工作。

却见他先提起壶盖，取几许茶叶落入其中，拎起一旁的开水瓶，注入些许开水，热气顺着注意不到的路线漫散开来，茶叶旋转翻腾，舞出会没，似是它人生中迎来的第一次巅峰。这时，爷爷叫我尝一口，我轻吹了几口气，轻轻吮了一口，烫是自然，但令人难以言表的是那难以言表的苦涩，我顿时被呛住。

爷爷笑而未语，只是用漏勺轻轻捞起茶叶，倒掉颜色变深的有杂质的水渍，重复之前的过程，我又尝了一口，虽不如之前那般苦，但还是带着青涩味。

爷爷这时变得严肃专注起来，再次倒掉水后，极轻极缓地倒入不再那么烫的水，倒一点停一下，水滴落的声音透彻悦耳，茶叶再次舞动，但一来一回间却带着宁静的韵味。爷爷表情也舒缓下来，含着点点笑意。至半壶时，爷爷停下，淡淡道：“尝尝。”我颇有些后怕地端起杯子，移至嘴边，轻抿一口，清甜味慢慢地溢出，一丝一丝地渗入全身，汇成一条河洗涤着心灵上的污渍，暖意包裹着我，心兀自静了，似身处阳春三月，幽深小径，竹林依傍，树木林立，清风徐来，阳光柔柔，繁俗瞬间退出了心底。

爷爷笑着打断我：“泡茶三步骤：洗茶、醒茶、品茶。洗，指洗净杂志;醒，点醒清香;品，顾名思义。知道茶的学问了吗?”

我似懂非懂，却觉得还有另一层学问，冥思许久，才恍然大悟：茶，便是查，查出自己的浮躁不安，放下它，丢弃它，直面它，落下心中的浮浮沉沉，在一片岁月的流水中取一份宁静刻在心上，眼前的路便自然明亮，这才是真正的学问啊!

我笑着对爷爷说：“爷爷，我知道了。”再次抿口茶，“非宁静无以致远”，阳光透过明窗洒下，我融入了这片宁静，心中烦躁荡然无存。