B.从前帝王重视对公卿大夫子弟进行“三教”教育，“三教”对人类社会形成完善的道德规范很重要。
C.作者认为学习就像登山一样，越登越高，但学习目标不能太过杳远艰难，这样容易让人产生懈怠。
D.文中引用《诗经》中“高山仰止，景行行止”这句话，扼要地阐明了学习要好学不倦这一观点。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)视衮龙之文，然后知被褐之陋。(4分)
译文:
(2)弗学何以行?弗思何以得?小子勉之，斯可谓师人矣！(4分)
译文:
14.孔子提出的修身方法和途径是什么?请结合材料简要分析。(3分)
【答案】10. FLP
参考标点：譬如宝于玄宝，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。（每选对一处给1分，勾选四处及以上不得分。）
11. D 【解析】A项，知：同“智”，见识、智慧。B项，百工：指各种工匠。C项，庠序；古代的地方学校，后泛指学校。D项，困：困惑/围困。
12. C 【解析】“但学习 目标不能太过杳远艰难，这样容易让人产生懈怠”对原文理解错误，材料二说“顾所由来，则杳然其远。以其难而懈之，误且非矣”，大意是：回看起始的地方，已经邈远难寻了。但因为学习困难就有所懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。
13.(1)目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，这之后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣。(“衮”“文”“然后”各1分，句意1分。)
(2)不学习用什么来行事?不思索怎么会有所得?弟子们要以此勉励自己，能这样就称得上善于从人而学啊！(“何以”“小子”“勉”各1分,句意1分。)
【解析】(1)衮：(gǔn)古代君主的礼服。文：纹饰。然后：这之后。(2)何以：以何，用什么。小子：弟子们。勉：劝人努力。
14.方法：好学、力行、知耻。
途径：①从好学、力行、知耻这些事情入手；②进入智、仁、勇这一社会共同的道德境界；③由“修身”扩展到“治人”，直至“治理天下国家”。
【解析】筛选整合材料一中“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣”等信息。方法1分；途径2分，答对1点给1分，答对2点即可给2分。
参考译文：
材料一：
孔子说：“好学的品格近似于智，努力实践的品格近似于仁，知道羞耻的品格近似于勇。知道这三点，就知道怎样修养自身了；知道怎样修养自身，就知道怎样治理别人了；知道怎样治理别人，就知道怎样治理天下国家了。治理天下国家有九项通常的纲领：修养自身、尊重贤人、爱戴亲人、尊敬大臣、体察群臣、爱护百姓、招来各种工匠、怀柔四夷、安抚诸侯。修养自身，道德就确定了；尊重贤人，就不会昏聩；爱戴亲人，父辈和兄弟就不会产生怨恨；尊敬大臣，就不会被人迷惑；体察群臣，士人就会以礼相报；爱护百姓，百姓就会更加努力工作；招来各种工匠，财物用品就会丰富；怀柔四夷，四方的人就会归顺；安抚诸侯，天下的人就会敬畏。”
材料二：
从前的君子，能够成就高尚的道德和卓越的品行，即便身死但名声不会朽灭，是什么原因呢？是学习。学习是通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。人刚出生的时候，蒙昧无知，就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不见，而太阳的光辉一照进去，各种东西就都一目了然了。学习，就是心灵的太阳。所以，从前的帝王都专门设立教官负责对公卿大夫子弟的教育，教给他们六种品德，教给他们六种善行，教给他们六种才能。这三种教育齐备了，人类社会的道德规范也就完全了。学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就不可能美观好看；人们不经过学习，也就难以具备美好的品德。具备美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系，器物修饰得美观好看，才可以供奉神明祖先。
聆听了黄钟的声音，然后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，然后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。回看起始的地方，已经邈远难寻了。但因为学习困难就有所懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。《诗经》说：“巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。”说的就是要好学不倦。倚身站立而想着到远方去，不如立即行走，这样一定能抵达；仰着头而想得到天空的飞鸟，不如循着鸟的鸣叫去寻找；孤身独处而希望获取智慧，不如努力学习定能达到目的。所以，君子的心灵不随便幻想，而是一定要努力学习；身体不轻举妄动，而是一定要追随老师；不信口开河，发表言论一定是为了广博见闻。因此君子的性情温文有礼平易近人，而美名也会不断地流传开来。孔子说：“不学习用什么来行事？不思索怎么会有所得？弟子们要以此勉励自己，能这样就称得上善于从人而学了！”子夏说：“每天温习，那么所学的东西就不会忘记；常自我勉励，那么自己就不会懈怠；多听取天下的深妙言论，那么他的志向就会越来越宏大。”
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
赠司徒鲁郡颜公，讳真卿，事唐为太子太师，与其从父兄杲卿，皆有大节以死。至今虽小夫妇人，皆知公之为烈也。初，公以忤杨国忠斥为平原太守，策安禄山必反，为之备。禄山既举兵，与常山太守杲卿伐其后，贼之不能直窥潼关，以公与杲卿挠其势也。天宝之际，久不见兵，禄山既反，天下莫不震动，公独以区区平原，遂折其锋。四方闻之，争奋而起，唐卒以振者，公为之倡也。
（节选自曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》）
材料二
代宗崩，真卿为礼仪使。卢杞专权，忌之。会李希烈陷汝州，杞乃奏曰：“颜真卿四方所信，使谕之，可不劳师旅。”上从之。初见希烈，欲宣诏旨，希烈养子千余人露刃争前迫真卿，将食其肉。诸将丛绕谩骂，举刃以拟之，真卿不动。希烈遽以身翼蔽之，麾众令退，馆真卿而礼之。
希烈大宴逆党，召真卿坐，使观倡优斥黩朝政为戏，真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使此曹如是乎？”拂衣而起。时朱滔、王武俊等在坐，目真卿谓希烈曰：“闻太师名德久矣，相公欲建大号，而太师至，非天命正位？欲求宰相，孰先太师乎？”真卿正色叱之曰：“是何宰相耶！君等闻颜杲卿无？是吾兄也。禄山反首举义兵及被害诟骂不绝于口。吾今生向八十，官至太师，守吾兄之节，死而后已，岂受汝辈诱胁耶！”希烈乃拘真卿，令甲士十人守，掘方丈坎于庭，曰“坑颜”，真卿怡然不介意。又遣其将辛景臻、安华至真卿所，积柴庭中，沃之以油，且传逆词曰：“不能屈节，当自烧。”真卿乃投身赴火，景臻等遽止之。兴元元年八月三日，乃使阉奴与景臻等杀真卿。先曰：“有敕”。真卿拜，奴曰：“宜赐卿死。”真卿曰：“老臣无状，罪当死，然不知使人何日从长安来？”奴曰：“从大梁来。”真卿骂曰：“乃逆贼耳，何敕耶！”遂缢杀之，年七十七。
（节选自《旧唐书·颜真卿传》）
10．文中画波浪线部分有三处须加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
禄A山B反C首D举E义F兵G及H被I害J诟K骂L不M绝N于O口。
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．从父兄，指的是从父家的兄长，即堂兄。从父，指的是父亲的兄弟，即伯父或叔父。
B．伐，与成语“矜功伐能”及《屈原列传》中“平伐其功”一句的“伐”含义均相同。
C．坎，指的是低洼的地方，就是坑。与《苏武传》中“凿地为坎”的“坎”意思相同。
D．无状，可以指没有功绩，也可指行为失检。在文中是颜真卿对朝廷的自谦自责之辞。
12．下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是
A．对于安禄山造反，颜真卿早有准备，并联合颜杲卿牵制了安禄山的进攻力量，为大唐中兴做出了重大贡献。
B．卢杞建议皇上派颜真卿去招安李希烈，其实是出于对颜真卿的忌恨，想借刀杀人，利用李希烈除掉颜真卿。
C．从表达方式上看，材料一夹叙夹议，材料二重在叙事，两则材料均彰显了颜真卿的远见卓识及对国家的忠诚。
D．颜真卿通过阉奴的回答，断定他的真实身份是叛贼，所谓“皇命”也是无中生有，朝廷并没有想要赐死自己。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）颜真卿四方所信，使谕之，可不劳师旅。
（2）希烈遽以身翼蔽之，麾众令退，馆真卿而礼之。
14．颜真卿之“烈”有哪些表现？请根据文意简要概括。
【答案】10、CGJ句意：安禄山反叛，他首先起兵反抗，被杀害的时候，口里不停地骂贼。
“禄山反”，主谓结构，句意完整，单独成句；
“首举义兵”“及被害”“诟骂不绝于口”三句都省略了主语“颜杲卿”，句意完整，各自单独成句。
11．B
A.正确。
B.“含义均相同”错误，文中“伐”为攻打之意；“矜功伐能”和“平伐其功”的“伐”为夸耀的意思。句意：他和常山太守颜杲卿攻打贼军的后方/夸耀自己的功劳和才能/屈原就炫耀自己的功绩。
C.句意：在庭院挖了一丈见方的坑/在地上挖一个坑。
D.正确。
12．C“两则材料均彰显了颜真卿的远见卓识及对国家的忠诚”错误，材料二主要表现颜真卿的刚烈及对国家的忠诚，没有表现其远见卓识。
13．（1）颜真卿是全国信服的人，派他去告谕李希烈，可以不劳烦军队（动用武力）。
（2）李希烈急忙用身体像鸟张开翅膀一样遮挡他，挥手命令众人退下，将颜真卿安置在馆舍，礼貌地对待他。
14．①与反贼安禄山英勇斗争。
②面对李希烈（阉奴与景臻）等人的威逼，他大义凛然，蹈死不顾。
③李希烈使其观看艺人亵渎朝廷政事取乐，他怒斥希烈，捍卫朝廷的尊严。
参考译文：
材料一：
被追赠为司徒的鲁郡颜公，名真卿，在唐朝为太子太师，和他的堂兄杲卿，都为保持崇高的节气而死。直到今天，即使是平民百姓也都知道颜公的忠烈。当初，颜公因为触犯杨国忠被贬为平原太守，他预计安禄山必反，为这事做了准备。安禄山叛乱后，他和常山太守颜杲卿攻打贼军的后方，贼军之所以不能长驱直入潼关，就是因为颜公与杲卿阻挡了他们的势头。天宝年间，多年没有战争了。安禄山谋反后，天下人无不感到震惊。唯独颜公凭小小的平原郡，削弱了敌军的锋芒。四面八方听到这个消息，争先恐后地奋起响应。唐朝最终能够振兴，就是颜公首先发起的。
材料二：
唐代宗去世，颜真卿任礼仪使。卢杞独揽大权，忌恨他，正赶上李希烈叛变攻占汝州，卢杞就提议说：“颜真卿是全国信服的人，派他招降他们，可以不动用军队。”皇上同意了。颜真卿刚见到李希烈，想宣讲诏书旨意，李希烈的干儿子一千多人抽出刀抢着上前逼迫他，要吃他的肉。许多将领层层围住，随口辱骂，往他的身上挥刀比划，颜真卿毫不畏惧。李希烈急忙用身体像鸟张开翅膀一样遮挡他，挥手命令众人退下，将颜真卿安置在馆舍，礼貌地对待他。
李希烈大摆宴席犒劳他的爪牙，请颜真卿赴宴，让他看艺人指责、亵渎朝廷政事取乐，颜真卿发怒说：“大人是臣下，怎么让这些人做这种事呢？”整理衣裳起身离席。当时叛变唐朝的朱滔、王武俊等人也在酒宴就座，他们看着颜真卿对李希烈说：“我们久闻太师大名和仁德，大人想称帝，太师就来了，岂非上天封为正统？如想任命宰相，谁能比得上太师？”颜真卿态度严肃地驳斥他们说：“这是什么宰相！诸位听说颜杲卿没有？他是我哥哥。安禄山反叛，他首先起兵反抗，被杀害的时候，口里不停地骂贼。我现年龄将近八十，官做到太师，到死我都要保持我哥哥的气节，怎会接受你们的威胁利诱呢！”李希烈于是拘禁了颜真卿，派十名兵士看守，在庭院挖了一丈见方的坑，扬言“活埋颜真卿”，颜真卿神情坦然不在乎。李希烈派他的将领辛景臻、安华到颜真卿住处，在庭院中堆柴，浇上油，就传达命令说：“不愿投降，就自己烧死。”颜真卿就往火里跳，辛景臻等急忙拦住他。兴元元年(784)八月三日，就派宦官和辛景臻等人杀颜真卿，他们先通报说：“有圣旨。”颜真卿跪拜，宦官说：“应该赐你死。”颜真卿说：“老臣无礼，罪该处死，但不知使臣哪天从长安来的？”宦官说：“从大梁来的。”颜真卿骂道：“那是叛贼，称什么圣旨！”他们就把他勒死了，享年七十七岁。
三、 阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：
臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾①，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷②而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。
（节选自《乐毅报先王书》）
材料二：
昔者，吴王夫差兴师伐越，败兵就李。大风发狂，日夜不止。吴王曰：“寡人昼卧，梦见井嬴溢大，与越争彗，越将扫我，军其凶乎？孰与师还？”子胥曰：“王其勉之哉，越师败矣！臣闻井者，人所饮；溢者，食有余。越在南，火；吴在北，水。水制火，王何疑乎？风北来，助吴也。昔者武王伐纣时，彗星出而兴周。武王问，太公曰：‘臣闻以彗斗，倒之则胜。’胥闻灾异或吉或凶，物有相胜，此乃其证。愿大王急行，是越将凶，吴将昌也。”
子胥至直，不同邪曲。捐躯切谏，亏命为邦。是非不讳，直言不休，庶几正君，反以见疏。谗人间之，身且以诛。范蠡闻之，以为不通：“知数不用，知惧不去，岂谓智与？”胥闻，叹曰：“吾背楚荆，挟弓以去，义不止穷。吾前获功，后遇戮，非吾智衰，先遇阖庐，后遭夫差也。太古以来，未尝见人君亏恩，为臣报仇也。臣获大誉功名显著胥知分数终于不去。先君之功，且犹难忘，吾愿腐发弊齿，何去之有？蠡见其外，不知吾内。今虽屈冤，犹止死焉！”子贡曰：“胥执忠信，死贵于生；蠡审凶吉，去而有名；种留封侯，不知令终。二贤比德，种独不荣。”
伍子胥父奢，为楚王大臣。为世子聘秦女，夫有色，王私悦之，欲自御焉。奢尽忠入谏，守朝不休，欲匡正之。而王拒之谏，听谗邪之辞，系而囚之，待二子而死。尚③孝而入，子胥勇而难欺。累世忠信，不遇其时，奢谏于楚，胥死于吴。《诗》云：“谗人罔极，交乱四国。”是之谓也。
（节选自《越绝书》）
【注】①阖闾：一作阖庐，春秋时吴国国君。②鸱夷：马皮做成的囊。③尚：伍尚，伍奢的大儿子。
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
臣A获B大C誉D功E名F显G著H胥I知J分K数L终M于N不O去
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．蚤，通“早”，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”字含义相同。
B．兴师，文中是大规模举兵、起兵的意思，与成语“兴师动众”中的“兴师”含义不同。
C．背，指反叛、背弃，与《五代史伶官传序》中“皆背晋以归梁”中的“背”含义相同。
D．私，指私自、私下，与《邹忌讽齐王纳谏》中“臣之妻私臣”中的“私”含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．乐毅认为善始不一定善终，伍子胥说动阖闾是一个好的开始，被夫差溺死江中是一个不好的结局。
B．夫差攻打越国期间，白天休息时做了一个梦，伍子胥根据五行学说和历史典故，认为夫差的梦境是吉利的预兆。
C．伍子胥知道要被杀也没有离开吴国，而范蠡审视利害后离开了吴国，虽然两人结果不同，但子贡对两人的做法都是肯定的。
D．楚王逮捕了伍奢，但没有马上杀他，想诱骗伍奢的两个儿子回来一块杀掉，但伍奢的儿子们没有被欺骗，逃离了楚国。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）胥闻灾异或吉或凶，物有相胜，此乃其证。
（2）吾前获功，后遇戮，非吾智衰，先遇阖庐，后遭夫差也。
14．材料二引用《诗经》中的话语“谗人罔极，交乱四国”，具体体现在哪里？请结合材料二简要说明。（3分）
【答案】10．DHL（每处1分）
11．B 12．D
13．（1）我听说灾异有的吉利有的凶险，万物都有相互压服、制约的地方，这就是它的证据。（“或”，有的；“相胜”，相互压服、制约；“乃”，是；“证”，证据。每点1分，句意1分）（2）我先前获取功劳，后来遭到杀戮，不是我的智慧减少，而是因为我开始时遇到的是阖庐，后来遇到的是夫差。 （“戮”，杀戮，杀害；“智衰”，智慧减少；“遭”，遇到。每点1分，句意1分）
14．（1）伍子胥直言进谏，忠贞报国，却因为“谗人”的挑拨离间，最终身死；（2）伍奢劝谏楚王，被“谗人”诬陷，之后被楚王杀掉。（答出1点1分，2点3分）
【解析】
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我获得大的荣誉，功名显著，我知道自己的职分命运，最终是不会离开的。
“臣获大誉”中，“臣”是主语，“获”是谓语，“大誉”的宾语，该句是完整的句子结构，中间不能断开，第一处应在D处断开。
“胥”是后一句的主语，应在“胥”前断开，所以第二处应在H处断开。
“胥知分数”是独立完整的句子结构，“知”是谓语，“分数”是宾语，第三处应在L处断开。
11．本题考查学生理解文言词语含义的能力。
A.正确。句意：伍子胥不能预见新旧两主的气量不同。/明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。
B.“含义不同”说法错误。含义相同，都是大规模举兵、起兵的意思。句意：吴王夫差大规模举兵攻打越国。/大规模出兵发动战争，现多指动用很多人力做某件事。
C.正确。句意：我背弃了楚国。/都背叛了晋国去投靠了梁国。
D.正确。“臣之妻私臣”中的“私”解释为“偏爱”。句意：楚王私下很喜欢。/我的妻子偏爱我。
故选B。
12．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
D.“但伍奢的儿子们没有被欺骗，逃离了楚国”说法错误，依据原文“尚孝而入，子胥勇而难欺”可知，当时逃离的只有伍子胥，伍尚因为孝顺而回到了楚国的朝廷。
故选D。
13．本题考查学生文言文翻译能力。
（1）“或”，有的；“相胜”，相互压服、制约；“乃”，是；“证”，证据。（每点1分，句意1分）
（2）“戮”，杀戮，杀害；“智衰”，智慧减少；“遭”，遇到。（每点1分，句意1分）
14．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
“谗人罔极，交乱四国”的意思是奸邪之人没有极限，扰乱各个国家。
依据原文“子胥至直，不同邪曲。捐躯切谏，亏命为邦。是非不讳，直言不休，庶几正君，反以见疏。谗人间之，身且以诛”可知，“谗人罔极，交乱四国”体现在：伍子胥直言进谏，忠贞报国，却因为“谗人”的挑拨离间，最终身死；
依据原文“奢尽忠入谏，守朝不休，欲匡正之。而王拒之谏，听谗邪之辞，系而囚之，待二子而死”可知，“谗人罔极，交乱四国”体现在：伍奢劝谏楚王，被“谗人”诬陷，之后被楚王杀掉。
参考译文：
材料一：
臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差不这样做，赐给伍子胥一个皮囊，让伍子胥的尸体浮在江上。吴王夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。
材料二：
从前，吴王夫差兴兵攻打越国，在就李被越军打败。当时，大风发疯似的猛刮，日夜不停。吴王说：“我白天睡觉的时候，梦见井水往外溢出，和越王争夺扫帚星，越王将要用扫帚扫我，我军要遭殃了吧？我们的军队还是回去吧？”伍子胥说：“大王还是要努力啊，越国军队要失败了！我听说井，是人们饮水的地方，井水溢出说明食物有余。越国在南方，五行中属火，吴国在北方，五行中属水。水是克制火的，大王还有什么疑虑呢？风从北边来，是要帮助吴国。曾经武王伐纣的时候，彗星出现，周朝兴盛。武王问太公，太公说：‘臣闻以彗斗，倒之则胜。’我听说灾异有的吉利有的凶险，万物都有相互压服，制约的地方，这就是它的证据。希望大王赶快行动，这样的话，越国将要发生凶险，吴国将要昌盛。”
伍子胥过于正直，不与奸邪之人同流合污。他不顾自身恳切进谏，效忠国家。他是非分明，无所忌讳，不停止直言进谏，希望能够匡扶君主，反而因此被疏远。有人进谗言挑拨他和君主的关系，伍子胥将要被杀。范蠡听说了这件事，认为他不知变通，说：“知道天命而不把握，知道害怕而不避开，这可以称得上是聪明吗？”伍子胥听说了，感叹说：“我背弃了楚国，带着武器离开，按道理说应该受到的惩罚不只是窘困潦倒。我先前获取功劳，后来遭到杀戮，不是我的智慧减少，而是因为我开始时遇到的是阖庐，后来遇到的是夫差。从太古以来，没有见过国君损伤自己的德行为臣子报仇的。我获得大的荣誉，功名显著，我知道自己的职分命运，最终是不会离开的。先君对我的恩泽，我至今难以忘记，我希望能一直到死去都报答他，怎么会离开呢？范蠡见到我外在的处境，不知我内心的想法。现在虽然有所冤屈，也大不了就是一死！”子贡说：“伍子胥坚持忠信，死比生还重；范蠡权衡利害，离开而留下名声；文种留下被封侯，不知他有什么好的结果。伍子胥和范蠡德行齐肩，只有文种难显荣耀于后世。”
伍子胥的父亲伍奢，是楚王的大臣。为太子迎娶秦国女子，女子容貌很好，楚王私下很喜欢，想要自己把秦女留下。伍奢尽忠心，入宫进谏，守在朝廷上不退下，想要纠正楚王的做法。而楚王不听他的谏言，听信奸邪之人的话语，逮捕并关押了伍奢，等他的两个儿子到来一起处死。伍尚信守孝道，回到了朝廷，伍子胥刚勇难以被欺骗。伍氏累世都是忠信之人，却没有遇到好的朝代，伍奢因在楚国进谏而死，伍子胥因在吴国进谏而死。《诗经》说：“奸邪之人没有极限，扰乱各个国家。”说的就是这。
四、 阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：
高适者，渤海蓚人也。适少落魄，不事生业，家贫，客于梁、宋，以求丐自给。其性傲于权贵，窥察洞明。及冠始留意诗什，数年之间，体格渐变，以气质自高。每吟一篇，喜为好诗者称诵。宋州刺史张九皋深奇之，荐举有道科。时右相李林甫擅权，薄于文雅，唯以举子待之，适拂袖而去，客游河右。河西节度哥舒翰见而异之，表为左骁卫兵曹，充翰府掌书记，从翰入朝，盛称之于上前，已而又去。
会禄山之乱，征于翰讨禄山，拜适左拾遗兼监察御史，仍佐翰守南阳。及翰兵败，适自骆谷西驰谒见玄宗因陈败亡之势曰监军李大宜不恤军卒食仓米饭且犹不足欲其勇战安可得?且南阳之帅各皆持节，宁有是，战而能必拔哉?陛下因此西幸蜀中，避其虿毒，未足为耻也。玄宗深纳之。后禄山兵恙果弗及，玄宗嘉之，寻迁侍御史。
至德二年，永王磷起兵于江东，欲据扬州。初，上皇以诸王分镇，适切谏不可。及是永王叛，肃宗闻其论谏有素，召而谋之。适因陈江东利害，永王必败。上奇其对，以适兼御史大夫、扬州大都督府长史、淮南节度使，平江淮之乱。兵罢，宰相李辅国恶适敢言，短于上前，乃左迁太子少詹事。
(节选自《旧唐书》）
材料二：
适，字达夫，一字仲武，沧州人。少性拓落，不拘小节，耻预常科，隐迹博徒，才名便远。后举有道，授封丘尉。未几，哥舒翰表掌书记。后擢谏议大夫，负气敢言，权近侧目，李辅国忌其才。蜀乱，出为蜀、彭二州刺史，迁西川节度使。还，为左散骑常侍。永泰初卒。适尚气节，语王霸，衮衮不厌。遭时多难，以功名自许。年五十，始学为诗，即工，以气质自高，多胸臆间语。每一篇已，好事者辄传播吟玩。尝过汴州，与李白、杜甫会，酒酣登吹台，慷慨悲歌，临风怀古，人莫测也。中间唱和颇多。今有诗文等二十卷，及所选至德迄大历述作者二十六人诗，为《中兴间气集》二卷，并传。
(选自《唐才子传》）
10.文中画波浪线的部分断句正确的一项是（3分）
A.适自骆谷西驰谒见/玄宗因陈败亡之势曰/监军李大宜不恤/军卒食仓米饭且犹不足/欲其勇战/安可得
B.适自骆谷西驰谒见玄宗/因陈败亡之势曰/监军李大宜不恤军卒/食仓米饭且犹不足/欲其勇战/安可得
C.适自骆谷西驰谒见/玄宗因陈败亡之势曰/监军李大宜不恤军卒/食仓米饭且犹不足/欲其勇战/安可得
D.适自骆谷西驰谒见玄宗/因陈败亡之势曰/监军李大宜不恤/军卒食仓米饭且犹不足/欲其勇战/安可得
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.“业”，职业。“生业”意为“生涯”“职业”。与《种树郭橐驼传》中“驼业种树”的“业”意思不同。
B.“体格”意为“体裁格调”，与《红楼梦》第三回中“身量苗条，体格风”的“体格”意思不同。
C.“薄”意为“靠近”，与《陈情表》中“但以刘日薄西山，气息奄奄”的“薄”意思相同。
D.“耻”意为“以……为耻”，与《师说》中的“而耻学于师”的“耻”意思相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.安禄山反叛时，高适征讨哥舒翰，哥舒翰让他做左拾遗兼监察御史。于是他又辅佐哥舒翰镇守南阳。
B.皇帝让各个皇子分别镇守地方，高适曾极力劝阻，但未被采纳。后来永王李磷造反，肃宗召其商量，认为他的意见与众不同并让他领兵平定叛乱。
C.高适忠心耿耿，敢于直言劝谏，招致李辅国的嫉恨。李辅国在皇帝面前诋毁高适，高适因此被贬为太子少詹事。
D.同为高适作传，材料一所记高适劝谏及预言永王必败的事，表明他在政治军事上有突出的才能，而材料二所记偏重他的才学品性，其他如政治活动、为官业绩等却一笔带过。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)陛下因此西幸蜀中，避其虿毒，未足为耻也。（4分）
(2)适尚气节，语王霸，衮衮不厌。遭时多难，以功名自许。（4分）
14.材料二中说高适“敢言”，请结合材料简要分析。（3分）
【答案】10.B。
11.C。文中“薄于文雅”的“薄”为轻视的意思。
12.A。文中“征于翰讨禄山”指高适被哥舒翰征召去讨伐禄山，而不是高适征讨哥舒翰。
13.（1)陛下趁此机会向西迁入蜀中，躲避歹毒之人，不算是羞耻之事。（给分点：“因此”1分、“虿毒”1分，“未足”1分，句意1分）
(2)高适崇尚气节，谈论王业与霸业，滔滔不绝，从不厌倦。他遭逢国家多难之时，以建功立业自我期望（给分点：“尚”1分，“王霸”1分，“衮衮”1分，句意1分）
14.①高适谒见玄宗，陈述哥舒翰兵败的原因在于监军不关心军卒，南阳各路首领各持权力。
②高适在永王叛乱时趁机向肃宗陈述江东利害，称永王必败。
③高适的诗歌里有很多发自肺腑的语句。
④高适在玄宗把各王子分封到各地时强烈劝谏不可以。（每点1分，答出3点即可。其他答案言之成理，可酌情给分。）
参考译文
材料一：高适，是渤海郡蓚县人。少年时四处流落，没有固定的事做。小时候家里贫困，客居梁、宋，以乞讨为生。他性格对权贵十分傲气，观察事物有透彻的了解。等到二十岁时才关注诗歌，几年之间，诗歌的体裁格调渐渐变化，凭借气质自我欣赏，每吟诵一篇，喜欢被爱好诗歌的人传诵。宋州刺史张九皋对他的才能十分惊奇，推荐他到有道科。当时右丞相李林辅独揽大权，对文辞十分轻视，只用对待举子的礼节对待他，高适拂袖而去，客居河右。河西节度史哥舒翰见了他觉得他很与众不同，于是上表推荐他做左骁卫兵曹，担任自己府上的掌书记，跟着哥舒翰上朝，在皇帝面前极力称赞他，不久高适又离哥舒翰而去。
恰逢安禄山叛乱，高适被哥舒翰征召去讨伐禄山，任命高适做左拾遗兼监察御史，仍旧辅佐哥舒翰守南阳。等到哥舒翰兵败，高适从骆谷向西奔驰，拜见玄宗，于是陈述哥舒翰兵败的原因说：“监军李大宜不关心军卒，军卒吃粮仓的米饭尚且还不够，想让他们奋勇征战，怎么可能?况且南阳的各路首领都各持权力，难道像这样打仗能取得胜利吗?陛下趁此机会向西迁入蜀中，躲避歹毒之人，不算是羞耻之事。”玄宗完全接受了他的意见。后来安禄山的兵灾果然没有触及到蜀中。玄宗称赞他，不久升他做侍御史。
至德二年，永王李璘在江东起兵，想要占据扬州。当初，玄宗把各位王子分封到各地，高适强烈劝谏，认为不可以。等到永王叛乱，肃宗听到他的意见很有道理，于是召见他谋划这件事。高适趁机陈述江东利害，称永王必败。肃宗认为他的回答很与众不同，让高适兼任御史大夫、扬州大都督府长史、淮南节度使，平定江淮叛乱。平叛后，宰相李辅国憎恨高适敢于直言，在皇帝面前说（浙睿talk)他的坏话。于是被贬为太子少詹事。
材料二：高适，字达夫，还有一种说法是仲武，沧州人。他年轻时心胸宽广，不拘小节。以参加科举考试为耻，混迹于赌徒之中，才气名声却传播开来。后来高适考中有道科，授职封丘县尉。不久，哥舒翰上表推荐高适任掌书记，后来又升任谏议大夫。高适仗恃意气，敢于直言。朝中权贵近臣都怕他。李辅国妒忌他的才干。蜀中内乱时，高适出任蜀州、彭州的刺史，又升西川节度使，归朝后，任左散骑常侍。于永泰初年去世。高适崇尚气节，谈论王业与霸业，滔滔不绝，从不厌倦。他遭逢国家多难之时，以建功立业自我期望，到50岁才学写诗，立即就写得很好，凭借气质自我欣赏，有很多发自肺腑的语句。每写完一篇，好事的人总喜欢传扬吟诵。高适曾到汴州，和李白、杜甫相会，酒酣耳热之际登上吹台，慷慨悲歌，迎风怀古。没有人能揣测他们的心情。相互间有许多唱和之作。现在高适还有诗文等二十卷著作，以及他编选的从至德到大历年间作者二十六人的诗，为《中兴间气集》二卷，都传世。
五、阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
衰公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”公曰：“其事何如？”孔子对曰：“灵公之弟，曰公子渠牟，智足治千乘，信足守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而客贤，灵公悦而敬之。又有大夫史鰌，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鰌之入而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？”
子贡问于孔子曰：“今之人臣，孰为贤乎？”子曰：“吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐！汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤，贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。”
一《孔子家语·贤君）
文本二：
晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤。”
齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。”
伊尹曰：“夫王者得贤材以自辅，然后治也。虽有尧舜之明而股肱不备则主恩不流化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤。设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄。贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪慝。百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞年左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。”
——《说苑·君道）
106．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
虽A有B尧C舜D之E明F而G股H肱I不J备K则L主M恩N不O流P化Q泽R不S行
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．千乘，指千辆兵车。乘，古时一车四马为一乘。春秋后期，拥有千辆兵车的诸侯国是中等国家。
B．“灵公爱而任之”与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”字意思相同。
C．“则必起而治之”与《庖丁解牛》中“提刀而立”的“而”用法不同。
D．“法省易因”与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“因”字意思不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A．庆足在国家有事之时，出来辅佐治理国家。而当国家安定无事时，他就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公很尊敬他。
B．孔子教导子贡，把管仲、子产推上关键位置的举贤者一一鲍叔牙和子皮才是真正的贤者，强调了虚己举贤的重要性。
C．尹文理想的政治愿景是“无为而治”。“无为”即无所作为，通过“无为”的指引，以“事寡”和“法省”等方式，实现天下大治的目标。
D．伊尹认为虞舜不下朝堂而能把天下治理的井井有条，是因为身边有贤能之人辅佐，是重用贤能的结果。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贤者进以显荣，罢者退而劳力。
（2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻。
14．请结合两则文本谈谈你对为君治国之道的认识。
【答案】
10、FKP句意：即使有尧舜那样的贤明，但是没有辅佐的大臣，那么君主的恩德不能传播，教化恩泽不能施行。
“尧舜之明”做“有”的宾语，其后断句；
“股肱”作主语，“不备”作谓语，主谓结构单独成句，“不备”后断句；
“主恩”作主语，“不流”作谓语，主谓结构单独成句，“不流”后断句；
11．B
B.“‘爱’字意思相同”错误，含义不用。“灵公爱而任之”中的“爱”是“喜爱”，“百姓皆以王为爱也”中的“爱”是“吝啬、吝惜”，所以两者意思不同。句意：卫灵公喜欢任用他。/老百姓都认为大王是吝啬一头牛。
C.连词，表示承接；连词，表示修饰，不译。句意：就必定出来帮助治理。/提着刀站起来。
D.依照，依法办事；趁机。句意：法令简单百姓就容易依法办事。/不如趁此好好对待他。
12．C“‘无为’即无所作为”错误。“无为”并不是“无所作为”而是“不妄作为”。是道家的治国理念，遵循自然之理，顺应自然的运行。老子说：“道常无为而无不为”。
13．（1）有才能的人，让他们做官以显示他们的荣耀；软弱无能的人，罢免他们的官职，让他们去从事体力劳动。
（2）越过别国而把远地当作边邑，您知道那是很难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？
14．①要选贤任能，赏罚分明，使官员各尽其才，各司其职。
②要无为而治，顺其自然，减少对百姓的限制与束缚。
③要行宽恕仁爱之道，施恩于民，润泽万物。
参考译文：
文本一：
鲁哀公问孔子：“当今的君主，谁最贤明啊？”孔子回答说：“我还没有看到，或许是卫灵公吧！”哀公问：“他处理事情怎样呢？”孔子回答说：“卫灵公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理拥有千辆兵车的大国，他的诚信足以守卫这个国家，卫灵公喜欢任用他。又有个士人叫林国的，发现贤能的人必定推荐，如果那人被罢了官，林国还要把自己的俸禄分给他，因此在灵公的国家没有放任游荡的士人，灵公认为林国很贤明因而很尊敬他。又有个叫庆足的士人，卫国有大事，就必定出来帮助治理；国家无事，就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公喜欢而且尊敬他。还有个大夫叫史鰌，因为道不能实行而离开卫国，卫灵公在郊外住了三天，不弹奏琴瑟，一定要等到史鰭回国，而后他才敢回去。我拿这些事来选取他，即使把他放在贤人的地位，不也可以吗？”
子贡问孔子：“当今大臣中，谁是最贤能的？”孔子说：“我还不知道。从前，齐国有鲍叔，郑国有子皮，他们都算得上比较贤能的人。”子贡说：“齐国不是有管仲，郑国不是有子产吗？”孔子说：“赐，你只知其一，不知其二。你认为自己努力成为贤人的人贤能呢？还是能举荐贤能的人贤能呢？”子贡说：“能举荐贤人的人贤能！”孔子说：“这就对了。我听说鲍叔牙的推荐使管仲显达，子皮的推荐使子产显达，但从来没有听说管仲和子产推荐比自己贤能的人从而让他们显达。”
文本二：
晋平公向师旷问道：“如何掌握做国君的方法？”师旷回答说：“做国君的方法是：要清静无为，务必做到博大仁爱，急于任用贤能。”
齐宣王对尹文说：“当一个国家的君主，应该怎样做呢？”尹文回答说：“当一个国家的君主，应该顺其自然，减少对百姓的限制和约束，并且能够宽容对待民众。政令少了百姓就容易遵从，法令简单百姓就容易依法办事，因此百姓就不会因触犯政令和法令而犯罪。最高的境界能宽容忍让民众，高尚的品德能够容纳天下，圣人虽然少有作为，却能把天下治理得井井有条。”
伊尹说：“君王得到贤能之士来辅佐自己，这样之后天下才能太平安定。即使有尧舜那样的贤明，但是没有辅佐的大臣，那么君主的恩德不能传播，教化恩泽不能施行。所以英明的君王居于上位，应谨慎地挑选官吏，致力于求得贤才。设立辅佐大臣来辅佐自己，任用才智杰出的人来管理百官。要使他们爵位尊崇，让他们俸禄优厚。有才能的人，让他们做官以显示他们的荣耀；软弱无能的人，罢免他们的官职，让他们去从事体力劳动。因此君无忧患，下无邪恶。百官能理事，臣下乐于尽职，那么主上恩德惠及百姓，润泽万物。以前虞舜身边有大禹、皋陶这样的贤臣，所以不下朝堂而天下大治，这就是重用贤能的效果啊！”
六、阅读下面的文言文，完成10～13题。
材料一：
初，太祖以事责丞相李善长，基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“是数欲害君，君乃为之地耶？吾行相君矣。”基顿首曰：“是如易柱，须得大木。”及善长罢，帝欲以杨宪为相。宪素善基，基力言不可，曰：“宪有相才无相器。夫相者，持心如水，以义理为权衡，而已无与者也，宪则不然。”帝问汪广洋，曰：“此褊浅殆甚于宪。”帝曰吾之相诚无逾先生基曰臣疾恶太甚又基曰臣嫉恶太甚又不耐繁剧为之且孤上恩天下何患无才惟明主悉心求之目前诸人，诚未见其可也。”
（节选自《明史•刘基传》，有删改）
材料二：
管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也：清廉洁直。视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，有鲲鹏之志，而不耻下问，愧不若黄帝，而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，谁可为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之，曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”
（节选自《吕氏春秋·贵公/去私》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．帝曰/吾之相诚/无逾先生/基曰/臣疾恶太甚/又不耐繁剧/为之且孤上恩/天下何患无才/惟明主悉心求之/
B．帝曰/吾之相诚/无逾先生/基曰/臣疾恶太甚/又不耐繁剧为之/且孤上恩/天下何患无才/惟明主悉心求之/
C．帝曰/吾之相/诚无逾先生/基曰/臣疾恶太甚/又不耐繁剧/为之且孤上恩/天下何患无才/惟明主悉心求之/
D．帝曰/吾之相/诚无逾先生/基曰/臣疾恶太甚/又不耐繁剧为之/且孤上恩/天下何患无才/惟明主悉心求之/
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“吾行相君矣”与“感吾生之行休”（《归去来兮辞》）两句中的“行”字含义相同。
B．“此褊浅殆甚于宪”与“殆有神护者”（《项脊轩志》）两句中的“殆”字含义不同。
C．“寡人将谁属国”与“时维九月，序属三秋”（《滕王阁序》）两句中的“属”字含义不同。
D．“其谁可而为之”与“奚以之九万里而南为”（《逍遥游》）两句中的“为”字含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．刘基一心为公，不徇私情。他与李善长有怨，却能给予其公正的评价；与杨宪交好，也能理性评论其才器；对自己，也能直言己短。
B．管仲用心荐人，克己奉不因与鲍叔牙交好而举荐他，能够客观地评价隰朋的才能，并于临终前向桓公极力举荐隰朋为相。
C．祁黄羊不顾个人恩怨，唯贤是举。解狐虽是他的仇人，但他认为解狐有才能，所以就不顾及自己的仇怨，仍举荐他担任南阳令。
D．祁黄羊大公无私，以国家为重。祁午是他的儿子，但他认为祁午适合担任军尉，所以就不考虑由此可能产生的误解，仍推举他做军尉。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）隰朋之为人也，有鲲鹏之志，而不耻下问，愧不若黄帝，而哀不己若者。
（2）善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。
10．（3分）C 11．（3分）B 12．（3分）B
13．（10分）（1）隰朋的为人，有高远的志向，而且不把向不如自己的人请教当作可耻的事，他为赶不上黄帝而感到惭愧，同时又同情那些不如自己的人。（关键词句：耻、愧、不己若。关键词句各1分，语句顺畅2分）
（2）祁黄羊的话说得太好了！他举荐贤才，对外不避开自己的仇人，对内不排除自己的儿子。祁黄羊可以称得上是公正无私了。（关键词句：善哉，祁黄羊之论也；举；仇。关键词句各1分，语句顺畅2分）
参考译文：
材料一：
以前，明太祖因为某事责怪丞相李善长，刘基说：“善长是有功勋的老臣子，能协调各位将领。”太祖说：“他以前有几次要害君，君却为他说好话。我想以君做丞相。”刘基磕头作礼后说：“立相这件事就像更换房柱，必须有大木头。”等后来李善长被罢相，太祖想让杨宪为相。杨宪和刘基关系素来很好，刘基却极力说不能立杨宪为相，他说：“杨宪有丞相的才干，但没有丞相的气度。为相的人，处事的态度要像水一样，要以义理来权衡，而私心不参与其中，但杨宪不是这样的。”皇帝又问汪广洋如何，刘基说：“这个人大概比杨宪还要偏颇浅薄。”太祖于是说道：“我要选的丞相，确实没有人能超越你，你不要推辞我了。”刘基谢绝说：“我没有那种处理繁杂事务的耐心，皇上不用担心世间没有人才，但这几个人确实不适合担任丞相之职。”
材料二：
管仲得了重病，齐桓公去问候他，说：“仲父您的病，非常严重了，百姓都不忌讳说您的生死了，我将把国家托付给谁呢？”管仲恭敬地答应了，说：“您打算让谁担任相呢？”齐桓公说：“鲍叔牙行吗？”管仲回答说：“不行。我和鲍叔牙交情很好。鲍叔牙为人清正廉洁，刚直不阿。看到不如自己的人，便不和人家亲近；一旦听到别人的过失，一辈子也不能忘记。”齐桓公说：“不得已的话，那么隰朋大概可以吗？”管仲回答说：“隰朋的为人，追慕贤达的人，劝勉后进之辈，以自己赶不上黄帝为羞愧，怜惜赶不上自己的人。他对于国政，细枝末节不去过问；他对于事物，不需要了解的就不去过问；他对于人，无关大节的，就装作没看见。不得已的话，那么隰朋还行吧。”
晋平公问祁黄羊说：“南阳缺个县令，哪一个是担任这官职的合适人选呢？”祁黄羊说：“解狐可以胜任。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您问谁适合，不是问我的仇人是谁。”平公说：“好！”就任用了解狐。都城的人都称赞任命解狐好。过了一段时间，平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官，谁担任合适？”祁黄羊答道：“祁午合适。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“您是问谁适合，不是问我的儿子是谁。”平公说：“好！”就又任用了祁午，都城的人又一致称赞任命祁午好。孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！他推荐外面的人，不感情用事排除自己的仇人，荐举自家的人，不怕嫌疑避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”
七、阅读下面的文言文，完成10～14 题。
文本一：
赞曰：书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观，末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。逮乎钟、王以降，略可言焉。钟繇虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑，至于布纤浓，分疏密，霞舒云卷，无所间然。然其体则古而不今字则长而逾制语其大量以此为瑕献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。
子云近出，擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇；以兹播美，非其滥名邪！此数子者皆誉过其实。详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎!观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。
（选自李世民《王羲之传论》）
文本二：
夫学书之法，先于研墨，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平直、振动，则筋脉相联，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。昔宋翼尝作是书，繇乃叱之，遂三年不敢见繇，潜心改迹。每作一波，常三过折；每作一撇，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如危峰之坠石；每作一屈折，曲折如钢钩；每作一牵，如万岁之枯藤；每作一放纵，如足行之趋骤。状如惊蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龙之蜿蜒，谓其妙也；若鸾凤之徘徊，言其勇也。摆拨似惊雷掣电，此乃飞空妙密，顷刻沉浮。统摄铿锵，启发厥意，能使昏迷之辈，渐觉称心；博识之流，显然开朗。
（选自王羲之《启心章第二》）
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。（3 分）
然A其B体C则D古E而F不G今H字I则J长K而L逾M制N语O其P大Q量R以S此T为U瑕
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A.“赞”，赞叹、赞美，同成语“不赞一词”的“赞”意思不同。
B.“逮”，及、等到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。
C.江表，即江外，在古代中原人看来，江南地区在长江以外，故江南即江外。
D．“播”，传扬，与《谏太宗十思疏》中“仁者播其惠”的“播”意思相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
A.文本一评论王献之和子云的书法，认为他们的书法作品一个缺少创新，一个则缺少大丈夫的豪气，都是名不副实。
B.文本一认为王羲之的字，一点一划都极其工整，整体看，像云烟弥漫、玉露凝结，笔划似断实连，让人在游玩之余消除疲倦。
C.文本二认为如果笔画平直呆板，字写得像摆算盘珠子，上下前后方正整齐，那就不能算是真正的书法。
D.文本二中王羲之认为好的书法应该遒劲有力，还能使蒙昧的人逐渐感到心情顺遂，使博识的人更加通达开朗。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎!
（2）每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如危峰之坠石。
14.文本一、二都谈到了魏晋书法家钟繇，各有何作用？（3 分）
10． H N R11．A12．B
13．（1）仔细地观察古往今来的书法家，精心地研究所有书法作品，能够做到尽善尽美的，大概只有王羲之了!
（2）每写一个“戈”，如同百钧的力量拉开弓弩发射；每写一个“点”，如同从高高的山峰上坠下石头。
14．文本一谈到钟繇的书法特点，是为了突出王羲之书法的精巧自然；文本二陈述钟
繇叱责学生宋翼，是为了说明写字时笔画不要平直呆板。
八、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
楚襄王为太子之时，质于齐。怀王薨，太子辞于齐王而归，齐王隘之：“予我东地五百里，乃归子。子不予我，不得归。”太子曰：“敬献地五百里。”齐王归楚太子。太子归，即位为王。齐使车五十乘，来取东地于楚。王令群臣献计。上柱国子良入见，曰：“王不可不与也！王身出玉声，许强万乘之齐而不与，则不信，后不可以约结诸侯。”子良出，昭常入见，曰：“不可与也。万乘者，以地大为万乘。今去东地五百里，是去东国之半也，有万乘之号而无千乘之用也，不可。常请守之。”昭常出，景鲤入见，曰：“不可与也。虽然，王身出玉声，许万乘之强齐也，而不与，负不义天下。楚亦不能独守，臣请西索救于秦。”王乃遣子良北献地于齐；立昭常为大司马，使守东地；又遣景鲤西索救于秦。子良至齐，齐使人以甲受东地。昭常应齐使曰：“我典主东地，且与死生。”齐王谓子良曰：“大夫来献地，今常守之，何如？”子良曰：“臣身受命弊邑之王，是常矫也。王攻之。”齐王大兴兵伐昭常。未涉疆，秦以五十万临齐右壤。曰：“夫隘楚太子弗出，不仁；又欲夺之东地五百里，不义。其缩甲则可不然则愿待战。”齐王恐焉，乃请子良南道楚，西使秦，解齐患。士卒不用，东地复全。
（节选自《战国策·楚策二》）
材料二：
秦人留之（楚怀王），楚大臣患之，乃相与谋，欲立王子之在国者。昭雎曰：“王与太子俱困于诸侯，今又传王命而立其庶子，不宜！”乃诈赴于齐。齐得王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。
（节选自《资治通鉴》）
10．文中画波浪线的部分有两处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其A缩B甲C则D可E不F然G则H愿I待J战
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．质，人质。诸侯国之间为了维持信誉互派人质，一般都是诸侯的儿子。
B．归，让……回去，使动用法，与“归园田居”中的“归”字用法相同。
C．玉声，佩玉相击之声，引申为美妙的声音。这里是对楚襄王言语的敬称。
D．矫，假托的意思。与成语“矫枉过正”中的“矫”字含义不相同。
12．下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．楚襄王接受齐王的放归条件，愿意献出东地五百里只是权宜之计，从后面的内容可以看出他并不真想把土地献出去。
B．楚襄王善纳言、善用人。在齐国使者前来索要东地的时候，他召集群臣谋划；并利用三个人分别扮演不同角色帮助解除危机。
C．子良、昭常、景鲤三人虽然在是否应该献出东地的问题上意见不同，但都主张不能失信于天下，落下不义之名。
D．楚国深知只靠自己的力量不足以抵御齐国，于是联合秦国共同对付齐国，终使齐国畏惧退兵，楚国不战而保全了东地。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）我典主东地，且与死生。
（2）今又倍王命而立其庶子，不宜！
14．材料一和材料二对齐王放归楚太子的原因表述不同，请简要说明。
【答案】10、EG句意：你们如果收兵则罢，不这样的话，我们就等着决战一场。
“不然”意为“不样的话”，作谓语，承前省主语“其”，结构完整，单独成句，前后断开。
故在EG处句读。
11．B
B.错误。让……回去，使动用法；回归。两句中的“归”字用法不同。句意：我就让您回去/回归田园居住生活。
D.正确。假托；矫正，纠正。两句中的“矫”字含义不相同。句意：一定是昭常假传命令/纠正错误超过了应有的限度。
12．C“都主张不能失信于天下，落下不义之名”错误，有原文“昭常入见，曰：‘不可与也。万乘者，以地大为万乘。今去东地五百里，是去东国之半也，有万乘之号而无千乘之用也，不可。常请守之’”可知，昭常并没表示这个意思。
13．（1）我负责防守东地，将与东地共生死。
（2）如今你们又违背大王的命令要立庶妻所生之子为王，这是不合适的！
14．材料一：齐王放归楚太子是因为楚太子答应了楚国割地给齐国的要求。材料二：齐王放归楚太子是因为怕空有人质，还在天下落下个不义之名。
参考译文：
材料一：
楚襄王做太子时，被送往齐国做人质。楚怀王死后，太子就向齐王请辞，要求回到楚国，齐王阻止他说：“您要割让给我东地五百里，我就让您回去。如果您不给，就不能回去。”太子说:“我愿献地五百里。”齐王于是放太子回楚国。太子回到楚国，即位当了楚王。齐王派车五十辆来，向楚国索取东地。楚王让群臣献计。上柱国子良入宫拜见楚王，说：“大王不能不给啊！大王金口玉言，答应了强大的齐国却又不给，就是不讲信用，以后就很难与诸侯结交了。”子良走后，昭常进见楚王，说：“不能给。楚号称万乘大国，就是因为地大。现在割掉东地五百里，这就等于去掉的国家的一半，楚国就徒有万来的虚名而无千乘的实力了，不能这样。我愿意去守卫东地。”昭常出宫后，景鲤进见楚王，说：“不能给。虽说这样，但是大王金口玉言答应了强大的齐国，现在又不想给它，会在天下背负不义的名声，楚国又不能单独防守，我愿西行向秦国求救。”楚王于是派子良到齐国去献地，又立昭常为大司马，让他守卫东地；还派遣景鲤去西边向秦国求救。子良到了齐国，齐国派人带兵去接收东地。昭常回应齐国使臣说：“我负责防守东地，将与东地共生死。”齐王问子良：“大夫您来献地，现在昭常却在那里防守，怎么回事？”子良说：“我受敝国君主的派遣，一定是昭常假传命令。大王可以去攻打他。”齐王调动大军讨伐昭常。齐军还未进入楚境，秦国已派大军五十万逼近齐国的西境。秦将说：“你们阻挠楚太子回国是不仁；又想抢夺楚国的东地五百里是不义。你们如果收兵则罢，不这样的话，我们就等着决战一场。”齐王害怕了，就请子良在南边到楚国，向西到秦国进行讲和，解救齐国的灾难。楚国不用一兵一卒就保全了东地。
（节选自《战国策·楚策二》）
材料二：
秦国扣留了楚怀王，楚国大臣对此感到忧虑，于是一起商量，想要立国内的王子为王。昭雎说：“大王和太子都身陷敌国，如今你们又违背大王的命令要立庶妻所生之子为王，这是不合适的。”于是楚国就诈称楚王薨逝，去齐国接太子归国。齐王召集群臣商议，有人建议：“不如扣下太子，以要挟楚国割让淮河以北之地。”齐相说：“不行。若楚国另立一王，这样，我们不仅空有人质，还在天下落下个不义之名。”那人又说：“不会，如果楚国另立一王，我们可以趁机和新王作交易：‘给我下东国，我替你杀死太子，不然的话，我们就联合三个国家立太子为楚王。’”齐王最终采纳了国相的意思而放归楚太子回去。
（节选自《资治通鉴》）
九、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
（选自《论语·颜渊》《论语·为政》）
材料二：
殷汤遭夏桀无道，残贼天下，于是汤用伊尹，行至圣之心。见桀无道虐行，故伐夏放桀，而王道兴跃。革乱补弊，移风易俗，改制作新，海内毕贡，天下承风。
纣为天下，残贼奢佚，不顾邦政。文王百里见纣无道诛杀无刑赏赐不当，文王以圣事纣，天下皆尽诚知其贤圣，从之。文王死九年，天下八百诸侯，皆一旦会于孟津之上。不言同辞，不呼自来，尽知武王忠信，欲从武王，与之伐纣。当是时，比干、箕子、微子尚在，武王贤之，未敢伐也，还诸侯。归二年，纣贼比干，囚箕子，微子去之。刳妊妇，残朝涉。武王见贤臣已亡，乃朝天下，兴师伐纣，杀之。武王未下车，封比干之墓，发太仓之粟，以赡天下，封微子于宋。
武王封弟姬旦为周公，使傅相成王。成王少，周公臣事之。当是之时，赏赐不加于无功，刑罚不加于无罪；天下家给人足，禾麦茂美；使人以时，说之以礼；上顺天地，泽及夷狄。于是管叔、蔡叔不知周公而谗之成王。周公乃辞位出，巡狩于边一年。天暴风雨，日夜不休，五谷不生，树木尽偃。成王大恐，乃发《金縢》之柜，察周公之册，知周公乃有盛德。王乃夜迎周公，流涕而行。周公反国，天应之福，五谷皆生，树木皆起，天下皆实。
晋公子重耳之时，天子微弱，诸侯力政，强者为君。文公为所侵暴，失邦，奔于翟。惠公卒三月后得反国政，敬贤明法，率诸侯朝天子。于是诸侯皆从，天子乃尊。
（摘编自《越绝吴内传第四》）
6．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
文A王B百C里D见E纣F无G道H诛I杀J无K刑L赏M赐N不O当
7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．举，在文中指任用，与《张衡传》中“举孝廉不行”的“举”字意思相同。
B．王道指国君以仁义治天下的政策和方法，“道”与《过秦论》“废先王之道”的“道”意思相同。
C．下车，在文中指国君登上王位，与《陈太丘与友期行》中“下车引之”的“下车”意思不相同。
D．夜，指夜晚，与《烛之武退秦师》中“夜缒而出”的“夜”字意思及用法不相同。
8．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是
A．殷汤重用伊尹，革除乱政，改变习俗，建立新法，以文教风化天下；商纣残暴狠毒，最终身死国灭。这两例说明了王朝兴衰在于人事的道理。
B．武王和文王一样品格高尚，获得了诸侯的拥护。他看重贤臣的力量，一直等到纣王将身边贤臣全部处死，才召集天下诸侯，兴师讨伐纣王。
C．周公摄政，赏罚分明，爱惜民力，推行礼义，百姓生活安定；遭遇诬告，就辞去高位避到边境。成王了解周公的高尚品德后连夜赶路迎回他。
D．晋文公未执政时，周天子势力弱小，诸侯混战不休，实力强大的凭武力称霸天下。他执政后，诸侯听从他的号召，周天子的地位才得到尊重。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）武王封弟姬旦为周公，使傅相成王。成王少，周公臣事之。
（2）惠公卒三月后得反国政，敬贤明法，率诸侯朝天子。
10．材料二中的为政举措，与材料一中的为政思想，有哪些契合之处？
【答案】10、DHL句意：周文王当时还是个只有百里封地的小诸侯，眼见商纣王不行仁义，诛杀不按法度，赏赐不讲原则。
本题可以根据四字句式将“文王百里”“见纣无道”“诛杀无刑”“赏赐不当”分别断开，即在DHL处断开。
当然也可以根据语法断句，“文王百里”中“文王”作主语，“百里”是谓语，句子完整，在后面即D处断开；
“见纣无道”省略了主语“文王”，“纣无道”作“见”的宾语，句意完整，在后面即H处断开；
“诛杀无刑”中“无刑”作谓语，句意完整，在后面即L处断开。
11．A
A.“举孝廉不行”的“举”字意为“推举、举荐”，意思不同，判断错误。句意：你任用品德高尚的人，并教导能力弱的人。/他被推举为孝廉，却不应荐。
B.“道”都是指主张，政策和方法，意思相同，说法正确。句意：而以仁义治天下、以德服人的政治主张跃然兴起。/于是废除了以前先王的治国政策。
C.“下车引之”的“下车”意为“从车上下来”，意思不同，判断正确。句意：周武王还没有登位。/下了车想去拉元方的手。
D.“夜缒而出”的“夜”字属于名词活用为状语，意为“在夜晚”，意思不同，判断正确。句意：白天夜晚不停息。/在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去。
12．B“等到纣王将身边贤臣全部处死”说法错误，原文为“武王见贤臣已亡”，不是贤臣全部被纣王处死，而是贤臣死的死，走的走，选项说法与原文不符。
13．（1）周武王封弟弟姬旦为周公，让他辅佐成王。周成王继位时年纪还小，周公以臣子的礼节侍奉成王。
（2）惠公卒三个月后重耳回到晋国主持国政，他尊重贤臣，修明法令，统率诸侯去朝见周天子。
14．①殷汤、文王、武王、周公、重耳等人都正身直行，依靠品德教化统治国家，和孔子认为“帅以正”的观点相同。②殷汤重用伊尹，武王封微子，重耳敬贤，和孔子“举善”的观点相同。
参考译文：
材料一：
季康子问孔子怎样治政。孔子回答说：“政”这个字的意思就是“正”，您如果带头走正道，谁还敢不走正道？”
华康子问道：“要使百姓恭、忠诚而勤勉，应该怎么做？”孔子说：“你庄重地对待他们，他们就会对你恭敬；你孝顺老者，慈爱幼小，他们就会对你忠诚；你任用品德高尚的人，并教导能力弱的人，他们就会勤勉了。
材料二：
商汤遭遇夏桀暴虐无道，践踏仁义，虐杀臣民，于是商汤重用伊尹，怀仁义之心，推行德政。他看到夏桀不行仁义，暴虐天下臣民，便兴兵讨伐夏朝、流放夏桀，而以仁义治天下、以德服人的政治主张跃然兴起。他革除乱政，补救弊端，转移风气，改变习俗，改革旧制，建立新法，于是海内诸侯纷纷向他朝贡，天下百姓沐浴他的教化。
纣为天子时，他残暴狠毒又骄奢逸，不顾国家政事。周文王当时还是个只有百里封地的小诸侯，眼见商纣王不行仁义，诛杀不按法度，赏赐不讲原则，文王便用仁德来规劝纣王，天下诸侯都知道文王是一个贤德圣明的人，都真心诚意地追随他。周文王死后的第九年，天下八百个诸侯都同时在孟津会合。不用传言但表达的都是同一个意思，不用招呼但都亲自从四面八方赶来，他们都知道周武王忠诚可靠，都想追随他，和他一起去讨伐纣王。当时，比干、箕子、微子还在商朝为臣，武王十分尊敬他们，不敢贸然讨伐商朝，便让诸侯军队退回。诸侯退军两年后，纣王杀害了比干，囚禁了箕子，微子见势逃到外地避祸。纣王还剖开孕妇的肚子来看肚子里的小孩是怎么长的，砍断早晨在寒水中渡河者的腿骨来察看他的骨髓是否与众不同。周武王看到纣王身边的贤臣死的死，走的走，于是召集天下诸侯，兴师讨伐商纣王，把他杀了。周武王还没有登位，就先率领诸侯们去为比干建立坟墓，打开粮仓，赈济天下饥民，把宋地分封给微子。
周武王封弟弟姬旦为周公，让他辅佐成王。周成王继位时年纪还小，周公以臣子的礼节侍奉成王。在当时，周公摄政，对没有功劳的不给予赏赐，对没有犯罪的不施加刑罚；普天之下，家家都很富裕，人人丰衣足食，田野里禾麦茂盛，作物丰美；派遣民工服公役按季节而不误农事，说服诸侯勤王事用礼义而不动武力；行事顺应天地的意志，恩泽广被四方的异族。这时候，管叔、蔡叔不明白周公的苦心，反而在成王面前进谗言诬告周公。周公于是辞去相位，到边境去视察诸侯的工作一年。天上突然刮起暴风，降下暴雨，日夜不息，作物不生长，树木都倒下。周成王非常恐惧，于是打开王室封存秘藏的文件柜，查阅有关周公的册子，才知道周公是一位有高尚道德修养的人。周成王于是哭泣着连夜赶路去迎回周公。周公回国后，上天降福，五谷都茁壮成长，倒伏的树木都直立起来，天下富足安定。
晋公子重耳的时候，周天子势力弱小，诸侯之间凭武力相互攻伐，实力强大的称霸天下。公子重耳遭晋国内乱，无法立足，逃奔到翟国。惠公卒三个月后重耳回到晋国主持国政，他尊敬贤臣，修明法令，统率诸侯去朝见周天子。于是诸侯都听从他的号召，周天子的地位才得到尊重。
十、阅读下面的文言文，完成10～14 题。
材料一：
夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。
父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待，而况无父子之泽乎?
(节选自《韩非子·奸劫弑臣》《韩非子·六反》)
材料二：
苏代为公仲谓向寿曰①：“禽困覆车。公破韩②，辱公仲，公仲收国复事秦，自以为必可以封。今公与楚解口地，封小令尹③以杜阳。秦、楚合，复攻韩，韩必亡。公仲躬率其私徒以斗于秦，愿公之熟计之也。”向寿曰：“吾合秦、楚，非以当韩也，子为我谒之公仲曰：‘秦、韩之交可合也。’”对曰：“愿有复于公。谚曰：‘贵其所以贵者贵。’今王之爱习公也，不如公孙郝4 ；其知能公也，不如甘茂。今二人者，皆不得亲于秦事矣，而公独与王主断于国者，彼有以失之也。公孙郝党于韩，而甘茂党于魏，故王不信也。今秦、楚争强，而公党于楚，是与公孙郝、甘茂同道也。公何以异之?人皆言楚之多变也，而公必亡之，是自为责也。公不如与王谋其变也，善韩以备之，若此则无祸矣。韩氏先以国从公孙郝，而后委国于甘茂，是韩，公之仇也。今公言善韩以备楚，是外举不辟仇也。”
向寿曰：“吾甚欲韩合。”对曰：“甘茂许公仲以武遂，反宜阳之民，今公徒令收之，甚难。”
向寿曰：“然则奈何?武遂终不可得也？”对曰：“公奚不以秦为韩求颖川于楚此乃韩之寄地也公求而得之是令行于楚，而以其地德韩也。公求而弗得，是韩、楚之怨不解，而交走秦也。秦、楚争强，而公过楚以收韩，此利于秦。” 向寿曰：“奈何?”对曰：“此善事也。甘茂欲以魏取齐，公孙郝欲以韩取齐，今公取宜阳以为功，收楚、韩以安之，而诛齐、魏之罪，是以公孙郝、甘茂之无事也。”
(节选自《战国策·韩策一》，有改动)
【注】①公仲为韩相，向寿为秦将，苏代为韩使者。②《史记·甘茂列传》“秦使向寿平宜阳”，“破韩”即指此。③小令尹，官名，战国楚置。④公孙郝，与下文中“甘茂”，皆为秦臣。
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
公奚不以秦A为B韩C求D颖E川F于G楚H此I乃J韩K之L寄M地N也O公P 求 Q而R得S之T是U令V行W于X楚
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)
A.禽困覆车，以禽兽困急可撞翻猎者之车来比喻人陷入绝境会拼命，与“困兽犹斗”意思相近。
B. 国，可以指国都、古代王侯的封地等，“而公独与王主断于国者”中的“国”是指“国事”。
C. 异，文中指“有区别”，与《齐桓晋文之事》“王无异于百姓之以王为爱也”的“异”意思相同。
D. 古代地名的命名不少与方位、水文等相关，由此可推断宜阳在宜水之北，颖川则因颖水而得名。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3 分)
A. 秦国大败韩国之后，将秦地解口赠予楚国，又将秦城杜阳封给楚国令尹，以此来与楚国交好，形 势对韩国不利。
B.苏代认为秦王虽然对向寿的宠幸和赏识不及对公孙郝和甘茂，但特别信任向寿，是因为公孙郝和 甘茂亲附其他诸侯国。
C.苏代指出向寿在秦楚争强时联合楚国非明智之举，不如与秦王共同谋划，防备楚国，亲善韩国，否则将有祸患。
D.向寿如果凭借攻取宜阳之功，拉拢楚、韩，使之安定，谴责齐、魏不与秦交好之罪，就能为公孙 郝与甘茂分忧。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1) 夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。(4 分)
(2)公仲躬率其私徒以斗于秦，愿公之熟计之也。(4 分)
14. 请从韩非子义利观的角度分析苏代建议的秦国大将向寿弃楚亲韩的具体原因。(3 分)
【答案】10. H O T 【解析】本题考查文言文断句的能力。断句时要注重句意理解，逻辑通畅，也要关注句式结构特征、文言虚词辅助。从句意理解上，注意“以秦”（凭借秦国的力量）、“为韩”（替韩国）与“于楚”（向楚国）间的逻辑关系，“您为什么不凭借秦国的力量替韩国向楚国求取颍川？”故在 H断开；“此乃韩之寄地也”为判断句，“也”加强判断语气，故在 O 处断开；第三处关注“公求而得之”（您一旦求得）与后文“公求而弗得”（您如果不能求得）前后对称的句式结构与事理逻辑，故在 T 处断开。
11.C 【解析】“王无异于百姓之以王为爱也”中的“异”，意为“感到奇怪”，您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。
12.D 【解析】“就能为公孙郝与甘茂分忧”表述有误，文中“无事”是“无所作为”的意思。无事：①没有变故，多指没有战事、灾异，天下太平等。《史记·平準书》：“ 汉 兴七十餘年之间，国家无事。”②指无为，道家主张顺乎自然，无为而治。《史记·苏秦列传》：“窃为君计者，莫若安民无事，且无庸有事於民也。” ③无所作为。《孟子·滕文公下》：“士无事而食，不可也。”④无须， 没有必要。《后汉书·臧洪传》：“ 洪于大义，不得不死；念诸君无事空与此祸，可先城未破，将妻子出。”⑤无端；没有缘故。《北齐书·神武帝纪下》：“今若无事背王，规相攻讨，则使身及子孙， 还如王誓。”
13.（1）安全有利的就靠近（追求）它，危险有害的就舍弃（避开）它，这是人之常情。
评分标准：共4 分。就，靠近，追求；危害，危险有害；去，舍弃，避开；“此人之情也”，判断句式，这是人之常情，或这是一般人通常有的感情（或想法、心理）。人之常情，也作“人情之常”，指人们通常有的感情或想法。各 1 分，意思相近即可。
（2）公仲亲自率领自己的私家奴仆（部属）来和秦国争斗（拼命），希望您仔细考虑这件事。
评分标准：共4 分。躬，亲自；斗于秦，状语后置句，和秦斗；愿，希望；熟，仔细。各 1 分，意思相近即可。
14. 具体原因：①向寿如果联合楚国攻打韩国，韩国必定拼死一搏，于秦不利；②向寿如果在秦楚争霸之时亲附楚国，与其他两位重臣相比，在秦王面前将失去决断国事的优势， 于己不利；③弃楚亲韩，能让向寿在秦王面前显示出“外举不避仇”的气度，于已有利；④秦楚两国争强，指责楚国，拉拢韩国，于秦有利；⑤弃楚亲韩，可借谴责齐、魏之机，让公孙郝、甘茂失势，于已有利。评分标准：每点 1 分，答出任意 2 点给 3 分，意思相近即可。
参考译文：
材料一：
安全有利的就去靠近（追求）它，危险有害的就要舍弃（避开）它，这是人之常情。况且父母对于子女，生了男孩就互相祝贺，生了女孩就把她杀了。子女都出自父母的怀抱，然而是男孩就受到祝贺，是女孩就杀了的原因，是考虑到今后的利益，从长远利益打算的。所以父母对于子女，尚且用计算利弊的心理来对待，何况是对于没有父子间恩泽的人呢？
材料二：
苏代替公仲对向寿说：“野兽被围困也能撞翻猎人的车。您攻破了韩国，侮辱了公仲，公仲收拾了韩国的残局又重新来侍奉秦国，他自认为一定可以得到秦国的封赏。现在您将秦地解口给了楚国， 又把秦地杜阳封赏给楚令尹。秦国、楚国联合起来，再次攻打韩国，韩国一定会灭亡了。公仲将亲自率领自己的部属（私家奴仆）和秦国拼死一战，希望您仔细考虑一下。”向寿说：“我把秦国、楚国联合起来，并不是想以此来对付韩国，您替我告诉公仲，说秦、韩两国是可以联合的。”苏代回答说：“请让我禀报您。谚语说：‘尊重别人所尊重的，就受人尊重。’现在秦王亲近熟习您，比不上亲近公孙郝；秦王赏识您的智慧才能，比不上赏识甘茂。如今这两个人都不能执掌秦国国事，而惟独您能同秦王决断国事，这是因为他们有所偏失（他们各有使自己失去信任的地方）。公孙郝亲附韩国， 而甘茂亲附魏国，所以秦王不信任他们。当今秦、楚争霸，而您却亲附楚国，这与公孙郝、甘茂走的是同一条道路。您与他们有什么不同呢？人们都说楚国多变，而您却一定要相信它不会变，这是在秦王面前自找责备。您不如和秦王谋划如何应付楚国的多变，善待韩国，防范楚国，这样就没有祸患了。韩国（与秦国交好必定）先是把国家政事交给了公孙郝（听从他的安排），而后又把国家政事委托给了甘茂，这样韩国才成了您的仇敌。现在您声言亲善韩国来防备楚国，这是外交结盟不避仇啊。”
向寿说：“我很想同韩国联合。”（苏代）回答说：“甘茂答应公仲归还韩国的武遂，让宜阳的百姓返回韩国，如今您白白地（没有任何付出）就要与韩国交好，这很难啊。”
向寿说：“那么怎么办呢？武遂终究不能得到了吗？（武遂不能由我来交还给韩国）”（苏代）回答说：“您为什么不凭借秦国的力量替韩国向楚国求取颍川？这本是韩国暂时交由楚国代为管理的地方。您一旦求得，这就使您的命令能在楚国得以执行，并且用楚国的土地使韩国感激您的恩德。您如果不能求得，这样韩国、楚国的怨仇就不能化解，它们就会竞相投靠秦国。秦国、楚国争霸，您指责楚国，拉拢韩国，这会对秦国有利。”向寿（权衡得失，一时下不了决心）说：“怎么办（好）呢？”苏代回答说：“这是件好事。甘茂想依靠魏国攻取齐地，公孙郝也想依靠韩国夺取齐地，现在您把夺取宜阳作为战功，拉拢楚国、韩国使之安定，并且声讨齐国、魏国的罪过，因此公孙郝、甘茂就将无所作为了（公孙郝和甘茂的如意算盘落空，在秦国的权势也会进一步削弱）。