王 战（西北大学地质学系，西安，710069）

一、终南山名称之沿革与当今范围

终南山之名，在两三千年前的周代就已经有了。《尚书•禹贡》中已提 到“终南”之名。《诗经·国风·秦风》中有一篇名为《终南》的诗歌，歌曰：“终南何有？有条有梅。......终南何有？有纪有堂。......”。说的就是在终南山有楸树、楠木，有杞柳、棠梨。《山海经》简称其为“南山”，看来南山是秦地老百姓的普遍叫法。史述唐天宝初年的太平盛世有“刀枪入库，马放南山”之说，白居易的名诗《卖炭翁》也云：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”。这些所谓的“南山”，均指终南山。

终南、中南、太乙、太一、太壹，都是指的同一匹山。“终南”之称始于东周早期。居于甘肃陇东的秦部落因在西周末年的动乱中勤王有功，在周天子东迁洛邑之后，便把关中这一块沃土赏给了秦人，于是秦人大部分迁到了渭河平原。“终南”表明部落的南部疆界止于此山之故。这也反证了这段秦岭之高之险，否则秦人的地盘肯定还要向南扩大，而不会自己甘心把此山称做“终南”。“中南山”的称谓则有人解释为：盖因此山居于天下之中、帝都以南之故也。笔者以为，狭义的秦岭既然是关中平原之“南山”，秦岭的正中部位也就自然应该是“中南山”了。而太乙、太一、太壹等称呼乃道教所为，西汉文帝、景帝、武帝均“崇尚黄老之术”。位于终南山北坡的楼观台是当时最受重视的道观，那里的道士们用道教最崇高的词汇来称呼秦岭或终南山是不足为奇的，这从宗教文化的侧面反映了终南山的巍峨与壮观。汉武帝爱仙道更是出了名的，所以唐代诗人李贺有“武帝爱神仙，烧金得紫烟”的诗句。当然李贺也是“借古讽今”，暗射唐朝天子。唐高祖李渊为了提高他们李家的地位，自称是老子李耳（聃）的后代，尊老子为“太上老君”，尊道教为“国教”，其地位在佛教之前。一时间，道教大盛，所以在京都长安之南的终南山，有了越来越多的道观。太乙之名，不但在道士们中专用，也成为文人雅士对终南山的另一称呼。

在本来的意义上，终南山西起太白山，东到蓝田县境内的玉山，后因太白山太为高大宏伟，是一座巨大而统一的山体，其冰川地貌也与其以东的终南山迥然有别，故而后来人们便习惯于把太白山独立出去，以便与通常意义上的终南山区别开来：大体上以周至县境内的骆峪河（西骆峪）为分界，西称太白，东称终南。