孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”有若说：“一个人如果孝顺父母，敬爱兄长，却喜好触犯上级，这样的人是很少见的；不喜好触犯上级，却喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、敬爱兄长，这就是仁的根本啊！”孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。”孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”子夏说：“尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”孔子说：“君子如果不庄重就没有威严，即使学习，所学也不会牢固。要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温文、善良、恭敬、节俭、谦让而得来的。老师获得的方法，或许与别人的求法不同吧？”孔子说：“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”有若说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为了和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”有若说：“所守的诺言如果符合于义，那么所说的话就能够兑现；恭敬如果符合于礼，就能够远离耻辱。依靠关系亲密的人，也就可靠了。”孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，亲近有道德的人并端正自己，这样可以说是好学了。”子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗经》上说‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗经》了。”孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。

这是《论语》的开篇内容，涵盖了孔子及其弟子关于为学、做人、治国等多方面的重要思想。强调了学习的态度、道德修养的重要性，如孝悌、忠信、恭敬等；提出了君子的行为准则，如庄重、好学、敏于事慎于言等。它以简洁而深刻的语录形式，传达了儒家思想的核心观念，对中国传统文化和教育产生了深远的影响。这些话语意义深长，具有普遍的指导价值，有助于人们塑造良好的品德和正确的人生态度。