作者： 胡河宁 发布时间：2010-10-10
[内容提要] 大禹治水的前科学叙事，集中体现了以大禹为首领的有夏氏族部落，在洪水灾害和社会变革这种极其复杂的部落组织联盟环境中，进行说服与征服、谋时与谋势的组织传播建构过程。大禹治水组织传播叙事的讨论表明，组织传播在人类文明的前科学阶段，就已经发生并积极进行着。不同的社会阶段，有着各自不同的组织传播话题，它们共同建构了中国古代组织传播叙事的图景谱系。[关 键 词] 组织传播 大禹治水 前科学叙事 组织谋略
组织传播是一个现代概念，它产生于上世纪中期并被广为运用。这个概念之所以如此重要，部分归因于社会各类组织之间、各组织成员之间普遍存在着相互依赖，以及组织结构与组织关系之间的象征性互动。当我们把目光投向大禹治水的组织传播研究时，人们可能会问，将现代概念应用于古代部落组织的研究是否合理？然而谁都不会否认，中国古代部落组织中存在着权力、结构及其相互间的传播沟通。部落组织只有在传播沟通中才能生存和发展，只有通过有效的传播沟通，部落组织才能以简单化的原则，正确处理自身及其环境之间的复杂关系。因此，组织传播既是了解当今社会组织的关键概念，也是分析古代部落组织文明的有效的理论工具。
上世纪三十年代以来，我国科学考古发掘不断深入，越来越多的出土文物丰富了史前及夏、商、周三代的信息库存，不断印证着传说中的叙事基本上就是真实的历史，或者包含着历史真实的影像。但是，对于大禹治水时期的组织传播研究，总体上还没有一种完全清楚的或确切的知识源。因而，深入这个选题，我们发现大量的疑惑交织在一起。比如，何谓大禹治水的组织传播？大禹治水时期的组织传播问题和当代相同吗？我们应该如何把握研究的问题？显然，完全从组织传播的现代视角出发是不妥的，因为这样的做法很可能会掩盖大禹治水时期组织传播的特殊性，或者会将这种特殊性进行不恰当的简化。因此，我们的主导思路只能指向大禹治水部落组织及其当时环境特征的本身。英格利希（Fenwlc.k English）认为，传说叙事提供的有关人类生存精神和传统的智慧，是社会科学研究的一种前科学的元叙事。 这种前科学的元叙事与正规史学在知识结构和表达结构上，虽然存在着很大的差异，但隐寓于惊魂眩魄之内的叙事，意味着对一系列历史事件写意传神的讲述，它可以为组织传播领域内大致的历史论述提供知识：一方面，传说叙事中加工并保存了有关自然世界、社会世界大量详尽的信息；另一方面，这些叙事内容中所表达的有关氏族部落组织问题的旨趣，毫无疑问地带有权力、结构和关系的烙印。通过现代组织传播分析模式的方法，可以在粗糙的传说叙事描述模式中，透过直观表象进入部落组织行动和事件的理解本质，寻找那些更深刻的文以载道见解的可能性。
大禹治水的传说是我国古代最早的一种元叙事。这种传说叙事到了有文字记录时，被后人记录史册就成为历史资料。有关记载汗牛充栋流行普遍，先秦时期的各种文献，皆有关于禹治洪水的多种记载。 史学家们把这批资料串起来，再用其他文献来佐证，尽管还缺少当时文字资料的确认，但也算有了一部时隐时闪的前科学阶段的叙事史。当我们沿着岁月的河流溯源而上，回到四千多年前这个历史学家和考古学家们一直倾心关注的年代，那时候大水漫过平原、山壑，最终使人类陷入万劫不复的深渊。西方叙事中的诺亚方舟，负载着上帝的旨意，通过逃避洪水的方法，为人类保留下生命的种子。而在华夏中原，这场滔天大水，以及“大同之世”向“小康之世”的社会转型，却为大禹提供了治水建国的契机。