晋孙谈之子周适周，事单襄公谈，晋襄公之孙惠伯谈也。周者，谈之子，晋悼公之名也。晋自献公用骊姬之谗诅，不畜群公子，故孙周适周事单襄公，立无跛跛，偏任也，视无还睛转复反为还也，听无耸不耸耳而听也，言无远远，谓非耳目所及也；言敬必及天象天之敬，干干不息，言忠必及意出自心意为忠，言信必及身先信于身，而后及人，言仁必及人博爱于人为仁，言义必及利，能利人物，然后为义。易曰：「利物足以和义。」言智必及事能处事物为智，言勇必及制以义为制也，勇而不义非勇也，言教必及辩，辩，别也。能分别是非，乃可以教言孝必及神孝于鬼神，则存者信矣，言惠必及和惠，爱也。和，睦也。言致和睦，乃为亲爱也，言让必及敌；虽在匹敌，犹以礼让也晋国有忧未尝不戚急其宗也，有庆未尝不怡庆，福也。怡，悦也。

襄公有疾，召顷公而告之顷公，单襄公之子也，曰：「必善晋周，将得晋国。其行也文经纬天地曰文，能文则得天地。天地所胙，小而后国胙，福也。天之所福，小则得国，大得天下也。夫敬，文之恭也文者，德之总名也。恭者，其别行也。十一义皆如之；忠，文之实也忠自中出，故为文之实诚也；信，文之孚也孚，覆也；仁，文之爱也仁者，文之慈爱；义，文之制也义所以制断事宜也；智，文之舆也智所以载行文德；勇，文之帅也谓以勇帅行，其心义；教，文之施也所以施布德化；孝，文之本也言人始于事亲，故孝为文本也；惠，文之慈也慈，爱也；让，文之材也材，用也。象天能敬言能则天，是能敬也，帅意能忠帅，循也。循己之意，恕而行之，为忠也，思身能信思诚其身，乃为信也。易曰「体信，足以长人」也，爱人能仁言爱人乃为仁也，利制能义以利为制，故能义也，事建能智能处立百事，为智也，帅义能勇修义而行，故能勇。君子有勇而无义，为乱，施辩能教施其道化而行，能辩明之，故能教，昭神能孝昭，显也。尊而显之，若周公然，慈和能惠慈爱和睦，故能惠也，推敌能让与己体敌，犹推先之，故能让。此十一者，夫子皆有焉夫子，晋周也。

「天六地五，数之常也天有六气，谓阴、阳、风、雨、晦、明也。地有五行，金、木、水、火、土也。经之以天，纬之以地以天之六气为经，以地之五行为纬，而成之也。经纬不爽，文之象也爽，差也。文王质文，故天胙之以天下。夫子被之矣质文，其质性有文德也。被，被服之也。言文王质性有文德，故能得天下。晋周则被服之，可以得国也，其昭穆又近，可以得国父昭子穆，孙复为昭，一昭一穆，相次而下。近者，言周子之亲与晋最近。且夫立无跛，正也；视无还，端也；听无耸，成也成，定也；言无远，慎也。夫正，德之道也德之道路；端，德之信也端悫故信；成，德之终也志定故能终也；慎，德之守也守，守德也。守终纯固，道正事信，明令德矣言周子明于善德也。慎成端正，德之相也相，助也。慎成端正，覆述上事，为下出也。为晋休戚，不背本也休，喜也。被文相德，非国何取！被服文德，又以四行辅助之。非国何取，言必得国也

「成公之归也，吾闻晋之筮之也成公，晋文公之庶子成公黑臀也。归者，自周归晋也。赵穿弒灵公，赵盾逆公子黑臀于周而立之。蓍曰筮，筮立成公也，遇干之否，曰：『配而不终，君三出焉干下干上，干也。坤下干上，否也。干初九、九二、九三，变而之否也。干，天也，君也，故曰配，配先君也。不终，子孙不终为君也。干下变而为坤，坤，地也，臣也。天地不交曰否，变有臣象。三爻，故三世而终。上有干，干，天子也。五体不变，周天子国也。三爻有三变，故君三出于周也。案：「干，天子也」下，公序本有「五亦天子」四字。』一既往矣，后之不知，其次必此一，谓成公，已往为晋吾。后之不知，不知最后者在谁也。其次必此，次成公而往者，必周子也。且吾闻成公之生也，其母梦神规其臀以墨，曰：『使有晋国规，画也。臀，也，三而畀驩之孙畀，予也。三世为晋君，而更予驩之孙也。驩，晋襄公之名也。孙，曾孙周子也。自孙已下皆称孙，诗曰「周公之孙」，谓僖公也。』故名之曰『黑臀』，于今再矣贾侍中云：「于今，单襄公时也。晋厉公即黑臀之孙也，黑臀之后二世为君，与黑臀满三世矣。」唐尚书云：「时晋景公在位，成公生景公，故言再。」昭谓：鲁成十七年，单襄公与晋厉公会于柯陵，后三年而单襄公卒。其岁厉公弒，则襄公将死时，非景公明矣。贾君得之。案：「鲁成十七年」，考异卷一：「案『七』当作『六』，辨见前篇。」。襄公曰驩，此其孙也此周子者，晋襄公之孙也。而令德孝恭，非此其谁？且其梦曰：『必驩之孙，实有晋国。』其卦曰：『必三取君于周。』其德又可以君国，三袭焉袭，合也。三合，德、梦卦也。吾闻之大誓，故曰：『朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克大誓，伐纣之誓也。故，故事也。朕，武王自谓也。协，合也。休，美也。祥，福之先见者也。戎，兵也。言武王梦与卜合，又合美善之祥，以兵伐殷，必克之也。』以三袭也言武王梦、卜、祥三合，故遂克商有天下。今晋周德梦、卦亦三合，将必得国也。晋仍无道而鲜冑，其将失之矣。仍，数也。鲜，寡也。冑，后也。〔晋厉公数行无道，晋公族之后又寡少，将失国也〕必早善晋子，其当之也晋子，周子也。」

顷公许诺。及厉公之乱，召周子而立之，是为悼公乱，谓弒也。