粒子或波浪
尼耳斯·玻尔（Niels Bohr）和其他当代物理学家的发现——认知行为改变物质的性质——让一切真正改变。这一发现源自著名的实验（编者注：即电子双缝干涉实验），当电子通过挡板时，过程中的“观察”越多，干涉就越多。当不被观察时，电子就像波浪一样，当被观察时，它们行为方式就像粒子。量子物理的这一发现表明，意识和物质是密不可分的。只有知觉才能让事情成为现实，但如果没有被感知，事件对我们来说就没有相关性或现实。
因果业力
这使得“专注”（focus）变得非常重要。我们的出生星图显示了我们倾向于专注的内容，因为我们已经从行动中启动了所有“因”。出生星图本身就是我们转世时所遵循的业力印记的地图。星图中的相位都是纯能量模式，它们正在寻找表达自己的渠道。其中一些会和谐，有些会造成痛苦。
例如，如果我们有水星与金星合相，一个可爱的妹妹的存在可能就让童年的生活变得甜美，长大后我们也让别人的生活变得甜蜜。而如果我们有水星与土星合相，或许一个兄弟姐妹或在学校中的困难经历会破坏我们的信心，这会影响我们后来在生活中的成就。我们头脑倾向跟随能量，而这种能量已经被重复和习惯所刻画，让我们继续采取相同的行动并获得相同的结果。
命运和自由意志
意识和物质是相互依存的这一事实对于我们如何与世界互动非常重要。我们的思想、感受和行为对我们周围的一切都有影响。这使动机变得很关键。在任何一种人际交往中，都存在一个发生转化的人际空间，以及我们能够产生积极或消极影响的地方。我们的个人投射越是影响这个空间，互动越差。带着爱的关注越多，结果越和谐。
观察者（我们的意识）和被观察者（意识对象）之间的这个统一场本来是是可以择取多种路线的一个十字路口，但是由于业力，我们只倾向于选择一条路线。自由的意志存在于此，这里有无所不在的可能性，这种可能性取决于我们在任何一刻的觉察。
佛教哲学认为，一切表象皆为虚幻，而且如果我们思维足够清晰，就有可能认识根深蒂固的习惯的心理过程，而这一过程基于业力。这些习惯可以通过行星的位置反映出来，创造出投射，这些投射根据我们的品格以某种方式塑造现实。
不确定性原理
量子物理学不仅表明物质和意识相互依存，它还表明，尽管物理定律在一定程度上起作用 ，比如它足以让火箭飞向月球等等，但在某个时刻，不确定性原理将发挥作用，你将不可能预测会发生什么，因为我们永远无法完全了解原始原因背后的“因”。这种不确定性原理已被普及为混沌理论，它基本上表明，在一定程度的复杂性下，预测是不可能的。
在牛顿世界中，宇宙是不可改变的，并受特定规则制约，所有的未来都可以预测。这种思维在过去影响了科学，也影响了占星学，占星学将其重点聚集在命运和可预见的结果上。而在量子理论的宇宙中，在某一点上，没有预测是安全的，而这准确地反映了占星学的经验。占星师可以假定某种行为会产生一定的结果。
例如，一个有金星四分相土星的人可能感觉压抑，以至于他们永远无法获得他们想要的爱，因此在某些关系中不快乐。我们可预测这么多。但是，当考虑到无数的因素时 ，比如金星进入天秤座，也许和木星形成三分相，或者是承担业力的孩子的诞生， 谁知道会发生什么？占星学不可能对未来做出精确的预测，就像科学受到混沌理论的影响一样。但占星师像科学家一样，仍然可以做出有效的假设。
傅科摆
当量子物理学揭示了微观尺度上意识与物质之间的相互依赖关系，其他实验也显示了宏观尺度上意识与物质之间的相互依赖关系。 1851年，傅科（Léon Foucault）在巴黎万神殿的屋顶悬挂了一个单摆，随着时间推移，它改变了摆动方向。它最初设定在南北方向摆动，但是这个方向逐渐改变。傅科认为，单摆方向实际上从未改变过，真正变化的是地球在转动。
伽利略在16世纪说道：“没有所谓运动”。他意识到这个“运动”只是相对其他事物而言。如果您在行驶中的火车上关着百叶窗，则没有任何信息表明您正在移动。微观和宏观上的一切都是如此。傅科摆并没有改变方向，移动的是地球。这个观点和占星学的观点是一致的，它将个人置于中心位置。
但更有趣的是，因为如果你把单摆设置成朝向恒星的方向，它将一直指向那个方向，直到恒星不知不觉地移动。如果你把单摆指向遥远的星系，慢慢地，那个星系也会移动。只有宇宙边缘最遥远的星系才不会离开单摆的初始平面。因此，傅科摆的行为不是向着局部空间校准，而是向着宇宙最远的地方校准。正如科学家郑春顺（ Trin Xuan Thian ）所言：
“我们这个小星球上发生的事情取决于整个宇宙的结构。”
还没有任何科学家充分解释这种力量，但它当然与占星学完全相关，即我们的个人意识与整个宇宙相适应和共鸣。
占星学之所以有效是因为宇宙中最大的和最小的东西彼此有着千丝万缕的联系，一个领域的行动反映在另一个领域的行动中。我们意识中关于现实和个人命运实质这个重大问题的答案，隐藏在我们个人对事件的了解方式上，这些事件没有内在的现实，而是一系列的瞬间感知，我们通过时间将之串成线性运动的展开。
感知与现实
因为我们与周围的每个人都有相同的看法，而且我们都认同我们的看法，个人命运似乎是真实的。但是这些看法完全由我们的感官支配，这些感觉拾取出我们赋予其意义的信号。通过我们的大脑活动，我们赋予颜色和形式以意义。同样，我们把内耳毛发感受到的小振动称为声音，我们的大脑每秒钟执行数十亿次连接，将我们所说的声音转换为可识别的信号——如语音。
这是一个完全主观的过程，由我们的生物学支配，并且是地球生物独有的。在其他生物体居住的世界中，常态可能是其他感知现实的方式。
十六世纪的哲学家佐丹奴·布鲁诺之所以被宗教裁判所烧死，因为他认为宇宙是无限的，有无限的生命形式。而现在科学已经证明，宇宙包含数千亿个星系，每个星系包含数千亿颗恒星，而数十亿颗恒星可能拥有可居住的行星。我们在宇宙中独一无二的这种看法已经站不住脚了。
确定性
英国数学家兼哲学家阿尔弗雷德·诺斯·怀特海年轻时曾在剑桥大学学习科学，他的老师是当时最伟大的科学家们。到1939年，怀特海已经是一位老者，他表示，当初那些伟大的教师们言之凿凿的一些假说现在也被废弃了。然而，即便面对这种情况，科学新假说的发现者仍然会说“现在，终于，我们很确定.....”
运用占星学的人都会遇到这种科学的虚假确定性，然而很值得思索的是，科学中的这么多东西仍然是无法解释的。科学无法确定什么力量造成傅科摆的运动。事实上，科学无法确定宇宙中96％的未解释物质和能量，计算表明这些物质和能量一定存在，但无法测量。暗物质和暗能量是当今科学中最大的无法解释的奥秘之一。
占星学和科学，佛学和科学没有彼此也可以自处，但是它们互相补充则会更有宜。它们被用于不同的目的，相比之下，占星学和佛教是定性研究，科学是定量研究。可是，科学家就因为占星学很难被证明、很难重现继续批评占星学。通常占星师必须应付一些愚蠢批评，而其实这些科学家们本来应该更好了解占星学才是。
例如一些科学家声称，12个星座已经相对于恒星发生了移动（例如，你不再是白羊座，而是双鱼座等），或者实际上有13个星座（星座），显然不知道西方占星师使用回归黄道，是根据地球和太阳之间的关系测量，而不是根据恒星。
要理解科学、原子的本质、相对论等等，都需要多年的研究，对占星学或佛学也是如此。任何这些领域的从业者在解释他们如何得到他们所做的结果时都会遇到很大困难， 只有经历长期的个人实践过程中才有可能理解。科学和占星学都在不断发展。随着主体间性和相对性成为认知现实的公认观点及因之带来的所有不确定性，这两个主题将越来越接近。
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