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2024-2025学年度上期高2026届半期考试语文试卷考试时间：150分钟 满分：150分注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。2．作答时，将答案涂、写在答题卡规定的位置上，在试题卷上作答，答案无效。3．考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读II（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。有为与无为楼宇烈道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中国民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说：“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。同时必须说明的是，儒、道两家的核心思想也不是绝对不可调和或相互融摄的。人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十一章）和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏。汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以言其莫从己出也。”（《主术训》）总而言之,“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。由此可见，道家的光为思想并不是与有为截然不兼容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）同时，他也赞扬效法天道无为的尧与舜，如说：“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”（《泰伯》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育,杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川译谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。（节选自《中国文化中的儒释道》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．儒道两家思想形成区别和对立，原因在于两家主张不同，道家思想以无为为核心，儒家思想以有为为核心。B．道家思想主张无为，但与庄子的消极无为不同，老子主张积极无为，为而不恃，顺应自然不乱为而有所为。C．在对君道和臣道的认识上，韩非子强调君道无为而臣道有为，汉初的黄老之学则强调君道有为而臣道无为。D．儒道两家都主张防止人类有为活动的随意干预、尊重自然法则的无为，证明儒道两家的核心思想有一致性。2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（）A．儒道两家思想相互补充，共同构成中国文化的基本格局，只有理解了儒道思想才能理解中国民族精神。B．老子看到事物柔弱的一面，却不关注事物刚强的一面，有诎而无信，在荀子看来，这是一种积极的无为。C．汉初的历史表明，道家思想可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，促进社会稳定和经济复苏。D．儒道两家的核心思想并不截然相斥，反而会相互借鉴，孔子称颂天道的自然无为就曾受到老子的影响。3．下列选项，最适合作为论据来支撑末段观点的一项是（3分）（）A．我无为，而民自化；我好静，而民自正。B．天行有常，不为尧存，不为桀亡。C．天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。D．民之难治，以其上之有为，是以难治。4．文本借助大量引文来说理，在引文的选用上有什么特点？请简要分析。（3分）5．论述严密是优秀学术文章的必备要素，在表达观点时，要求能用准确而有逻辑性的语言，对观点作全面而辩证的阐述和分析。请结合文章，对文本论述的严密性加以分析。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。礼拜二午睡时刻【哥伦比亚】加西亚·马尔克斯火车刚从震得发颤的橘红色岩石的隧道里开出来，就进入了一望无际的香蕉林带［注］。这里空气湿润，海风消失得无影无踪。不时从车窗里吹进一股令人窒息的煤烟气。这时候正是上午十一点，天气还不太热。她们是这节简陋的三等车厢里仅有的两名乘客。小女孩和妈妈脸对脸坐着，她们把随身带的东西——一个塑料食品袋和一束用报纸裹着的鲜花——放在座位上。母女二人都穿着褴褛的丧服。那位母亲眼皮上青筋暴露，身材矮小孱弱。在整个旅途中，她一直是直挺挺地背靠着椅子，脸上露出镇定安详的神情。十二点，天气热起来了。火车在一个荒凉的车站上停了十分钟。车厢外的香蕉林里笼罩着一片神秘的静谧。加足水后，火车又慢腾腾地行驶着，随后徐徐经过了几个跟前面所见几乎一模一样的小镇，最后一个有些不同，这里看不到香蕉林，留下的是贫瘠龟裂的土地。“梳梳头！”女人递给小女孩一把梳子。小女孩梳头时，那个女人擦干脖子上的汗水，又用手抹去脸上的油污。小姑娘刚梳完头，火车又开进了一个镇子。这个镇子比前面三个要大一些，然而也更凄凉。“你要是还有什么事，现在赶快做好！”女人说。“往后就是渴死了，你也别喝水。尤其不许哭。”火车降低速度，不一会儿停了下来。车站空无一人，车站的花砖已经被野草挤得裂开。小镇热得像蒸笼。快两点了，镇上的居民都困乏得睡午觉去了。从十一点起，商店、公共机关、学校就关了门，要等到将近四点钟才开门。母女俩沿着杏树荫径直走到神父家。女人敲了敲门，过了一会儿，只听见有人细声慢语地问：“谁啊？”“我要找神父。”女人说。“神父在睡觉呢！”“我有急事。”女人坚持道，她的声调很平静，又很执拗。大门悄悄地打开了一条缝，一个又矮又胖的中年妇女探身出来。“请进来吧！”开门的妇女把她们引到一条木头长椅前。过了一会儿，神父用手帕揩拭着眼镜，从里面走了出来。他一戴上眼镜，马上可以看出他是那位开门的妇女的哥哥。“你有什么事？”他问。“我要借用一下公墓的钥匙。”女人说。女孩子坐在那里，把那束鲜花放在膝盖上。神父瞅了女孩一眼，然后望了望万里无云的明朗的天空。“天太热了，”他说。“你们可以等到太阳落山嘛！”女人默默地摇了摇头。“你们想去看哪一座墓？”神父问道。“卡洛斯·森特诺的墓。”女人回答说。“谁？”“卡洛斯·森特诺。”女人重复了一遍。神父还是听不明白。“就是上礼拜在这儿被人打死的那个小偷，”女人不动声色地说，“我是他母亲。”神父打量了她一眼。那个女人两眼直直地盯住神父。神父的脸刷地一下子红了。他拿出笔记本，低下头询问记录那个女人的身份信息。她毫不迟疑，详尽准确地做了回答。神父头上开始冒汗。事情发生在上礼拜一凌晨三点钟。那天，在细雨的淅沥声中雷薇卡太太听见有人从外边撬临街的门。她没有开灯，急忙摸黑从衣柜里拿出一支老式手枪，二十八年的独身生活在她身上产生的恐惧感使她能想象出门在哪里，还能准确地知道门锁的高度。她两手举起枪，猛一扣扳机。这是她生平第一次打枪。枪响之后，周围立刻又寂然无声了。她随即听到在门廊的水泥地上响起了金属的碰击声和一个低哑的、有气无力的呻吟。清晨，雷薇卡太太家门前倒卧着一具男尸。死者的鼻子被打得粉碎，他穿着一件法兰绒条纹上衣，一条普通的裤子，腰上系着一根麻绳，光着脚。镇上没有人认识他是谁。“这么说他叫卡洛斯·森特诺。”神父写完，嘴里咕哝道。“森特诺·阿亚拉。”那个女人说，“是我唯一的儿子。”神父吁了一口气。“您从来没有试过把他引上正道吗？”“他是个非常好的人。”神父看看女人，又看看女孩，看到他们根本没有要哭的意思。那个女人还是神色自如地继续说：“我告诉过他，不要偷人家的东西，他很听我的话。过去，他当拳击手，常常被人打得三天起不来床。”“他不得不把牙全都拔掉了。”小女孩插嘴说。“是的。”女人证实说，“那时候，我每吃一口饭，都好像尝到礼拜六晚上他们打我儿子的滋味。”“上帝的意志是难以捉摸的。”神父说。神父本人也觉得这句话没有多大说服力。人生经验已经多少把他变成了一个怀疑主义者。他指点母女俩怎样才能找到卡洛斯·森特诺的墓地。女人仔细听着，向他道了谢。在临街的门打开之前，神父就觉察到有人贴在纱窗上往里瞧。那是一群孩子。门敞开后，孩子们一哄而散。在这个钟点，大街上通常没有人。可现在，不光是孩子们在街上，巴旦杏树下面还聚集着一群群大人。神父顿时就明白了，他悄悄地把门关上。神父的妹妹从里面的门出来，瞅了眼神父。“人们都知道了。”她喃喃地说。“那最好还是从院门出去。”神父说。“那也一样。”他妹妹说。“窗子外面净是人。”女人透过纱窗往大街上看，然后从女孩手里把鲜花拿了过去，径直就向大门走去。女孩跟在她身后。“等太阳落山再去吧。”神父说。“会把你们晒坏的。”神父的妹妹在客厅深处一动也不动地说，“等一等，我借你们一把阳伞。”“谢谢。”那个女人回答说，“我们这样很好。”她牵着小女孩的手朝大街走去。（有删改）［注］当时，外来殖民者在拉丁美洲大量种植香蕉林，对其进行掠夺式开发，逼迫当地人民做苦力，对他们进行压榨剥削甚至屠杀。且因为部分地区香蕉种植方法不当，对土地造成了伤害。人民因此苦不堪言，生活毫无保障。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A．“梳头”“将花放在膝盖上”“插嘴”，这些细节可以看出小女孩乖顺听话、心疼哥哥。B．卡洛斯宁可忍受拔光牙齿之痛，也要打拳养家，可见他是一个有责任心、顾家的人。C．面对母亲，神父“脸红”“冒汗”“吁了一口气”，他为自己误解冤枉了卡洛斯而紧张。D．文中的母亲与《老人与海》中的老人有相似之处，都于困境中展现出人的勇气与尊严。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．文章反复强调准确的时间以及火车缓慢的速度，延缓了叙事的节奏，也更好地映衬出母亲当时平静自如的心理状态。B．小说用插叙的方式讲述卡洛斯被打死的故事，既交待了母亲祭奠儿子的原因，使情节更丰富，也避免了平铺直叙，令叙述曲折。C．小镇百姓常年午间昏睡，与后文大家纷纷醒来相对照，其中反映出小镇民众的精神状态与《祝福》中鲁镇众人有相似之处。D．《百年孤独》叙事充满魔幻色彩，而