19世纪末20世纪初，中国沦为半封建半殖民社会。一些教育家、学者接受了席勒的美育思想，也试图从美育中寻求救国、改革社会的途径和方法，形成了一股重要的美育思潮。（1）梁启超的“趣味教育”[★★★单选、论述]

①梁启超是中国最早引进西方美学并把它与中国传统美学思想结合起来的尝试者，也是近代中国美育思想的启示者。他首次在中国提出“趣味教育”的概念。

②所谓“趣味教育”，实质上是情感教育或美育。情感教育与理智教育不同，理智教育主要是一种外在的灌输，而情感教育则是内在的感化。情感教育的根本目的是培养人的高尚情操，推动人的全面进步。艺术是情感教育最有力的手段，自然景物也是情感教育的重要工具。---单选

③“趣味教育”的第一条路径，指的是通过作品的反复欣赏，形成了内在的形式感，提高了审美能力，培养了审美兴趣。

 “趣味教育”的第二条路径，指的是作品内涵对人心理情感的不断作用与影响，使人了解人生，培养其健康快乐的审美心态。

 “趣味教育”的第三条路径，指的是作品借助虚构，想象而创造的优美高尚境界来影响人、指引人，使人超越平凡，达到一种自由的境地，培养高尚的精神人格。

拓展：审美教育能够将人从异常麻木、迟钝的状态中解放出来，它的这个作用在梁启超那里被称为“刺”。--单选

（2）王国维的“完全之教育”[★★★单选、名词解释、简单]

“完全之教育”含义：王国维认为教育的目的在于培养“身体能力和“精神能力”都得到发展的“完全之人物”，相应地提出了“完全之教育”、即用体育发展人的“身体之能力”，用心育发展人的“精神之能力”。--名词解释

①王国维对美育在教育体系中的特殊位置做了阐述，指出了它与德育、智育的区别与联系，第一个提出要把美育列入教育方针。王国维在1903年刊发于《教育世界》的《论教育之宗旨》提到美育。这是美育第一次被提高到与其他三育并列的位置。

②王国维还看到美育一方面可以作为德育与智育的手段，应加以重视，更重要的是看到了美育自身的独特作用和目的。他认为美育能使人情感发达，忘一己之利害而入高尚纯洁之领域，因此，美育是一种情育。

③1907年，王国维在《论小学校唱歌科之材料》一文中认识到了感官培养在美育中的价值和地位。---单选

④王国维提出的心育包括：a.德育，培养人的优良的道德品质。b.智育，使人的知识和智力得到良好发展。c.美育，使人的精神和情感得到良好的熏陶。--简答

（3）蔡元培的美育思想[★单选]

a.蔡元培为创立中国近代的美育体系做出了卓越的贡献。他对美育思想做了更为系统的阐述，是近代中国美育思想的集大成者。

b.1912年，蔡元培在《对于教育方针之意见》一文中，美育是人类由现象世界到达实体世界的道路。世界观应当附丽于美育而存在，原因自然是“世界观教育，非可以旦旦而聒之也”。这应当是对寓教于乐原则在教育方针层面上的具体运用。以美育作为世界观的中介与道路这个定位揭示出美育的超越性内容与超越性价值，与王国维论述美育必要性的思路和价值追求是一致的。

c.蔡元培明确提出了美育的概念及目的。

d.关于美育在整个教育中的地位问题，蔡元培反对把美育作为德育的附庸，主张美育有独立的地位，是与德育、智育、体育并列的。他指出，德育是教育的中心，但德育的实施必须有智育与美育的帮助。美育的特殊之处在于它渗透到其他三者之中。无论是德育、智育还是体育，都包含美育的因素。

e.蔡元培还反对把审美教育等同于艺术教育、主要是美术教育的观点。

f.蔡元培的美育思想中最为突出的是他提出了“以美育代宗教”的学说。

g.蔡元培主张五育并举方针。--单选

蔡元培主张舍弃宗教而代之以纯粹的美育：①美育是自由的，而宗教是强制的

②美育是进步的，而宗教是保守的③美育是普及的，而宗教是有界的

③蔡元培在《对于教育方针之意见》的教育方针包括：A.军国民教育；               B.实利主义之教育；C.公民道德教育；D.世界观教育；E.美感教育。

④蔡元培提出“以美育代宗教”的学说，主张美育救国。

（4）李泽厚[★★单选]

①提出“美作为感性与理性，形式与内容，真与善，合规律性与合目的性的统一， 与人性一样，是人类历史的伟大成果。”---单选

②当代美学家李泽厚关于审美愉快层次的划分悦耳悦目、悦心悦意、悦神悦志。--单选

（5）叶圣陶：“教育一就是养成良好习惯。”[★单选]

（6）鲁迅：提出“儿童本位”观念。[★★单选]

鲁迅：“美育可以辅翼道德。美术之目的虽与道德不尽符，然其力足以渊邃人之性情，崇高人之好尚，亦可辅道德以为治。”—单选

（7）朱光潜提出了“美感教育是一种情感教育”。[★单选]

     朱光潜还提出“趣味无可争辩，但是可以修养”---单选

（8）丰子恺提出“‘涵养美感’‘陶冶身心’‘养成人格’是正当的、堂堂的艺术教育的目标。”[★单选]