中山大学历史系博士论文开题报告

这是我读博士一年级时写的开题报告，这个报告的学术史部分大致是以问题为中心的。

题 目：彝威与汉威——明清黔西北的土司制度与则溪制度

报告人：温春来

导 师： 陈春声教授、刘志伟教授

目 录： 一、问题与学术史

二、基本思路

三、材料、方法与计划 四、论文章节目录 五、参考书目

一、问题与学术史

本研究拟综合考察明清时期黔西北区域1的土司制度、则溪制度、卫所制度及其兴衰，揭示中央王朝的典章制度在一个具有自己的文字、礼仪以及政治法律传统的非汉族社会中推行与表达的过程（在此过程中，原本被视为“化外”、“异域”的黔西北地区逐渐变成了官员、士大夫眼们中的“化内”、“新疆”），以此回应传统中国的国家认同问题。

在浩如烟海的中国古代典籍中，在中国古代典籍中，“化内”、“化外”、“向化”、“非中国”、“内地”等词汇频频出现。这些词汇蕴涵着传统中国独特的“疆域”、“版图”观念与族类观念，并折射出有关中央王朝与周边族类的关系、“大一统”中国形成历程以及区域社会建构等方面的内容。检阅文献可以发现，尽管“化内”、“化外”等词语在使用过程中往往因

3时、因地、因事、因人而呈现出种种不确定性，但其背后依然存在着一些不言而喻的标准。

“化内”和“化外”的界线，与接受王朝的制度和意识形态的程度有关，“化内”指的是在王朝的“王化”、“德化”和“教化”之内，而“化外”则常常意味着尚在王朝礼法制度直接影响的范围之外。一般来说，“化外之民”通常对朝廷没有纳赋服役的责任，相应地，也很少有人通过接受儒学教育和参加科举考试，而在王朝体系下的社会等级结构中获得上升。从1