2020年6月27日晚，距清华美院艺术史论系毕业讲演会正式开场还有半个小时，ZOOM会议室中已陆续进来了百余名听众。在章锐老师的技术支持下，主持人陈岸瑛与讲演人、学术嘉宾对设备进行了第二轮测试。一切正常！

19:00，毕业讲演会第一场正式开始。这是艺术史论系举办的第四届毕业讲演会，受疫情影响，本次全部在线上进行。最远的一位在线讲演人齐靖琮，此刻坐在洛杉矶家中电脑前，凌晨四点，窗外还是一片漆黑。

参与第一场讲演会的有六位同学，一位博士，两位硕士和三位本科生毕业生。他们的毕业论文已顺利通过毕业答辩，有的还被评为校级优秀。毕业讲演会给了史论系本硕博毕业生同台竞技、展现才能和最新研究成果的机会。主持人介绍说，史论系本科生都是高分录取的文科生，受到了接近研究生层次的培养，其毕业论文选题的规模和难度虽然不及研究生，但麻雀虽小五脏俱全，在写作质量上并不逊色。

第一位发言的赵德阳博士，洋洋洒洒写了20万字的毕业论文，他和第二位发言的硕士毕业生郭浩南研究的都是意大利文艺复兴美术。为了做好研究，这两位同学都自学了意大利语。赵德阳还到意大利交换学习了一年，走遍了课题研究涉及到的教堂、修道院和博物馆。他从艺术社会史角度切入，就方济各会对意大利文艺复兴美术方方面面的影响进行了系统研究。在今天的讲演中，他以佛罗伦萨圣十字教堂为例，揭示了方济各会美术赞助与人文主义思潮之间的潜在联系。

郭浩南同学则从图像学入手，对威尼斯画派卡尔帕乔的作品进行了细致入微的分析，揭示出画面中反复出现的动植物元素如何从工匠式的临摹与复现转变为艺术家个体的领悟与创新。学术嘉宾张敢在点评中指出，中国人研究外国美术史，并非只能做译介和普及工作，这两位同学所取得的创新研究成果，即便放到国际学界也是值得关注的。

第三位发言的硕士毕业生郑才旺同样采取了图像学分析方法，其研究对象却是中国宋金时期的婴戏图。他要解答的问题是，为什么这一时期出现了大量的傀儡和傀儡戏图像，为什么它们都出现在婴戏图中，其动机和寓意是什么。第四位发言的本科毕业生李怡淙则对巴基斯坦山北地区后犍陀罗岩刻佛像进行了系谱分析，揭示出其造型特色及源流影响。学术嘉宾邱才桢在点评中对李静杰教授带领的佛教美术研究团队给予高度评价，也对郑才旺在论文写作中体现出的问题意识和创新精神做出了肯定。主持人陈岸瑛补充说，学术论文的创新无非有两种，一种是就某一研究对象提出新的问题并加以解决，另一种是回答了前人提出但未充分解答的问题。

第五位和第六位讲演人都是本科生，她们的研究对象都是源于西方美术传统的“人体”。人体写生随美术学院这一现代艺术体制传入中国后，曾引发诸多争议。殷可悦对人体问题感兴趣，起初打算从视觉文化研究、女性主义角度切入，在章锐老师指导下，选择了一个“点”——1988年油画人体艺术大展——为研究对象，对策展的缘起和过程进行考证。殷可悦找到了当年的策展人和不同版本的展览画册，发现这一轰动性的美术事件虽然家喻户晓，但很多细节语焉不详，因此有必要重新加以考证。学术嘉宾章锐认为这篇论文以小见大，较好地还原了80年代的艺术生态，她同时还介绍了艺术管理、艺术市场视角对于艺术史研究的特殊意义。

齐靖琮是一位来自美国的留学生，她研究的问题是，在15-16世纪佛罗伦萨人物素描中，着衣人像如何、为何被裸体人像所取代。她从文献、作品、造纸技术等多方面溯源，做出了可信的论证。学术嘉宾刘平是她的指导教师，在点评中对齐靖琮的问题意识和研究方法进行了高度肯定。刘平还就毕业论文写作中应注意的问题，与300余位在线听众进行了交流。

主持人从ZOOM聊天室中收集了听众提出的6个问题，一一请讲演人进行了回答。最后请张敢老师就本次活动进行了总结。张敢认为，毕业讲演会这种形式非常好，值得继续坚持下去，一方面促进史论系学风建设，另一方面也将艺术史论研究的新成果传播给更广的受众，扩大了学科影响力，促进了社会美育发展。他鼓励同学们坚守学术，无问西东，博采众长，将注重视觉细节的艺术史研究与宏阔的社会文化视野结合到一起。

DISSERTATION

讲演次序及毕业论文选读

赵德阳（博士）

方济各会对意大利文艺复兴美术的影响

张敢指导

郭浩南 （硕士）

隐喻的复现——卡尔帕乔创作元素探究

张敢指导

郑才旺（硕士）

娱乐、驱邪与佑子：宋金婴戏图中的傀儡图像及含义探析

邱才桢指导

李怡淙 （学士）

巴基斯坦北部山区后犍陀罗岩刻佛像系谱分析

李静杰指导

殷可悦（学士）

1988年油画人体艺术大展的缘起

章锐指导

[美]齐靖琮 （学士）

从着衣到裸体：15-16世纪佛罗伦萨人物素描研究

刘平指导

REPLAY

毕业讲演会 第一场 视频回放