栾云平，本名栾博，1984年3月20日出生于北京市，中国内地相声演员、影视演员、主持人，毕业于清华大学美术学院（自考大专班）。

早年经历：

栾云平大学就读于清华大学美术学院自考大专班的室内设计专业，毕业后在一家房产公司发传单，每到下午三点就必听《开心茶馆》里郭德纲的相声，之后为了去听郭德纲的专场演出而辞职。2005年，他从网上看到德云社的招生电话，并联系上了郭德纲，与其交谈后进入德云社学习相声表演 。

演艺经历：

2006年3月23日，参加德云社为陆地园举行的义演，在传统评剧《秦香莲》中饰演大太监 ；10月29日，拜郭德纲为师，并参加德云社十周年专场演出第一场，与高峰搭档表演相声《卖春联》；10月30日，参加德云社十周年专场演出第二场，与王文玉搭档表演相声《反八扇》；11月1日，参加德云社十周年专场演出第四场，与曹云金、刘云天合作表演群口相声《反七口》；11月3日，参加德云社十周年专场演出第六场，与李文山、岳云鹏合作表演群口相声《武训徒》。

2007年2月20日，参加德云社春节赴津演出；7月17日，参加中国铁路文工团说唱团与德云社联合举办的“纪念相声名家侯耀文先生专场演出及侯门弟子贺先生六十冥寿”活动，与高峰搭档表演相声《卖挂票》。2008年4月18日，参加德云社天津八一礼堂演出，与高峰搭档表演相声《梦中婚》 。

2010年5月8日，参加郭德纲与于谦合作10周年的纪念演出；10月2日，在德云社天桥剧场举办个人相声专场，表演《夸住宅》《汾河湾》等相声节目。2011年7月23日，参加高峰个人专场演出，与高峰搭档表演相声《十八愁绕口令》；12月31日，参加德云社跨年专场演出，与高峰搭档表演相声《绕口令》。

2012年1月12日，参加德云社辛卯年封箱专场演出；9月29日，参加李鹤彪相声专场演出，与李鹤彪搭档表演相声《拴娃娃》。2015年3月9日，参加德云社乙未年开箱庆典，与高峰合作表演相声《舞台事故》。

2016年2月1日，参加德云社丙申年开箱庆典，与高峰合作表演相声《学美语》；4月16日，参加德云社成立20周年开幕庆典，与石富宽、高峰合作表演相声《欢乐二打一》；9月22日，参加德云社纲丝节相声大会，与高峰合作表演相声《捉放曹》、《结巴论》 。

2017年3月31日，与郭麒麟、李梦颖等人合作主演的都市情景喜剧《林子大了》上线；10月，随德云社在新加坡、中国台湾、中国澳门等地进行巡回演出 。

2018年，以特邀嘉宾身份参加东方卫视相声竞演类节目《相声有新人》；同年，参加德云社全球巡演东京站演出。2019年2月25日，与张鹤伦、杨九郎、孟鹤堂等人联合主演的网络情景喜剧《能耐大了》播出，在剧中饰演憨厚可掬而实则精明、爱算计的大厨栾书培。

2020年1月23日，参加在天津卫视播出的德云社相声晚会；4月12日，参与录制的喜剧竞演综艺节目《欢乐喜剧人第六季》在东方卫视播出，最终获得晋级决赛的资格；同年，参加腾讯视频喜剧厂牌真人秀节目《德云斗笑社》。

2021年1月，栾云平登上了杂志《时尚先生》的特刊报道；2月13日，参加的德云社相声晚会在天津卫视播出。

说起栾云平，德云社粉丝们应该都非常熟悉，毕业于清华大学的他自幼喜欢传统曲艺。栾云平2006年正式拜师郭德纲，现时属于德云社元老级的人物。在德云社，栾云平担任总队长一职，负责德云社演员及各分队的演出调度事宜，可以说是位高权重。

栾云平接受采访，表示想过离开相声

在《德云斗笑社》这档节目中可以发现，栾云平相较于其他的相声演员而言，确实缺乏了一点幽默感，他更像一个老干部，平时的爱好是听京剧，让他唱一首歌，他只会唱《生日快乐》这首歌，虽然谈不上多才多艺，但是为人非常真诚实在，也可能是因为这一点，他比较得郭德纲的喜欢，郭德纲一直对他信任有加。

栾云平在节目中也说道，自己也要去当经纪人，不在德云社干了，如果经纪人当的不是很顺利，他决定再回到德云社，当然，他的方法也比较笨，他决定重新考进德云社，即便辈分小一点也没关系，这样可以保证自己的收入，但是孟鹤堂对他的这种行为却不是很看好，孟鹤堂吐槽栾云平实在是太老了，一点都不时尚，不知道现在的年轻人都喜欢什么。

栾云平厚积薄发

栾云平在德云社的发展可以用“厚积薄发”这四个字来形容，此前他没有登上过各种综艺节目，也没有举办个人专场，一直都和高峰在德云社小剧场踏实说相声，只是偶尔会在郭德纲相声专场中助演。然而近两年栾云平却发生了不小的转变。

先是在2019年，栾云平和高峰破天荒一样开始举办个人相声专场，此后又参加《欢乐喜剧人》第6季，同时为烧饼、曹鹤阳以及孟鹤堂、周九良两组德云社师兄弟助演。在微博上栾云平也十分活跃，甚至博得了“栾怼怼”的称号。

这些种种，其实栾云平没有强求，只是他在德云社无论从资历、能力、业务来讲都是数一数二的，虽然郭德纲没有力捧他，但他走红是早晚的事。相信随着时间的推移，栾云平的知名度会越来越高，至于能达到什么样的高度，真的不好说，就让我们拭目以待吧。

岳云鹏和栾云平的不同之处

从对德云社的贡献来讲，在当初曹金等人大叛逃后，郭德纲推出了新德云、四少、岳云鹏、烧饼、孔云龙、闫云达。其余三比特要不就是能力局限，要不就是运气差点儿，只有岳云鹏一个人挑起了大梁。

而他耍贱的舞台风格影响了德云社无数弟子，所以按照德云社如今的地位，岳云鹏算是一人之下、万人之上了。虽然相声说得好，但在管理上却没有栾副总那般干练了。

岳云鹏自己也说，他平时私底下不爱跟人说话，不擅长人员管理，因为权力管理会耗费他大量的精力，更不想因为这个干扰业务上的发展和精进。但话说回来，要想走得长远，必定要尝试自己不擅长的领域。如今栾云平称他是德云社的左膀右臂，而非郭德纲的左膀右臂。从另一个角度分析，岳云鹏如今的地位不只是德云一哥那么简单了。

网上开始流行“手写加油接力”，不能不说的看着有些明星的字是有点一言难尽，不过能晒出来也说明挺有勇气。如今也是因为电子产品发展得太快，连小学生都开始在线上写做作业的时候，手写字只能是越来越退化，加上娱乐圈有些流量明星本身就没上过多少学，基本的汉字都没认全更别说写了。好些明星写字就是为了练个签名而已。

其实德云社相对来说不少的演员们的学历也很低，但是像岳云鹏那些初中学历字却照样写得很好看。这几天因为明星们参与的这个书写加油活动，好些明星们的字网友也是第一次看见。“字如其人”通过这次明星们的手写字来说，还是很有出入的。只是网友都很宽容，看起来不是字有点差就用“可爱”形容了。相对来说，德云社演员们字让人失望的不多，惊艳的倒是不少。

栾云平有个称呼叫“栾怼怼”：就是逮谁怼谁，这次书写加油接力德云社也有不少人参与。4号是烧饼开始的，之后德云社栾云平、曹鹤阳、周九良、孙越、于谦、经纪人王海以及孟鹤堂等都加入到这条接力线，不过孟鹤堂没能召唤出郭麒麟，之后就是有人直接另外拉起一条接力线。不能不说的是，栾云平的手写字也是不错，于是几乎是各个参与手写的他都给怼了个遍。

曹鹤阳是拿着孩子的手写的，估计栾云平也是看着孩子的面不好下嘴直接就给隔过去了。周九良那儿栾云平直接开怼：疑似错字。周九良还委屈不行：写那么小都被发现了！

之后就是德云社的经纪人王海都没放过，王海也说了：一时没找到A4纸，写墙上了。栾云平回：幸亏没有错别字，要不还得刷墙。

怪不得王海召唤孟鹤堂耽误了很长了时间他才接上，栾云平到哪儿也说了一句：写得有点儿进步了。孟鹤堂直接晒了一堆的练习纸，看来也是颇费了一番功夫。

于谦一直调侃是德云社的“老板娘”，一众的弟子们对他的尊重和对师父郭德纲也是一样了，都是大爷长大爷短的。也就是孙越喊郭德纲和于谦“哥哥”的时候，粉丝们都觉得不大适应。于谦的字也很少在网上晒，这次看到于谦的字不得不感慨的就是：大爷果然是大爷，真的是写得一手好字，刚劲有力度，确实漂亮。

本身走一路怼一路的栾云平到了于谦这儿果然也没敢造次，不怼了直接改夸，本意应该是想说：写得真好看，原文却成了“写的金好看”。粉丝们也开始纳闷：金在哪儿？于是，这一路到了于谦这里，有人开始调侃栾怼怼这次像是在于大爷这里卖萌！

不过说实话看着德云社和谐气氛真的是让人羡慕，简直就是个有爱的大家庭，像是真正的一家人。如今多数粉丝喜欢德云社都是爱屋及屋的喜欢所有德云社的演员，唯粉不多。如今可能就张云雷唯粉比较多，但是这些唯粉却总像是在给他惹麻烦一样。

本身张云雷如今的人气就有点树大招风的感觉，那些攻击德云社的势力找不到郭德纲的毛病就开始拿他的徒弟们下手，张云雷就不幸中了几次招。说实话，郭德纲把张云雷都当成是亲儿子一样看待，没有郭德纲可以根本就没张云雷的今天。张云雷遭遇风波的时候，郭德纲肯定会想办法帮他解决。但是粉丝们却不这么看，有些唯粉就直接对着郭德纲开骂。

最终也是惹到张云雷，直接称呼这些粉丝是“毒唯粉”。春节前张云雷也动了个手术，4号才拆线。于是德云社在玩这个接力活动的时候，貌似目前也没人圈张云雷，想必也是担心唯粉们又来个蹭热度。本身整个德云社都是那么相爱的一家人，就是有些唯粉们的太过分，他的有些师兄弟甚至一些后辈们可能都开始有点敬而远之的感觉。

如今德云社不少的相声演员给人的感觉就是自带喜感，网上的日常里，甚至在综艺节目中都会各种的开玩笑，可见他们之间的关系有多好。谁知道就有些唯粉喜欢捣乱，像这样，整个德云社所有人一起参与的活动，有些唯粉眼里只有自己的偶像的话，是不是整个气氛都没这么欢乐了？

栾云平：郭德纲爱徒，2006年第一批摆知的徒弟，现任德云总队长，北京德云社副总经理。

栾云平是德云社学历最高的徒弟（清华），而且对郭德纲唯命是从，只要郭先生安排的事情，绝对滴水不漏的完成，属于妥妥的工具人。

对于企业领导来说，身边有这么一个下属，绝对爱不释手，因为他绝对不会问你“为什么这么做？”

他眼里只有一件事情“您打算要我做什么？”

栾云平肯定是郭德纲最爱的徒弟，因为他可能是最后一个背叛郭德纲的人。

陶阳：郭德纲干儿子，大名鼎鼎的京剧神童，被郭德纲称为“世间有天才”的圣人，故取艺名陶云圣。

郭德纲曾经多次对外宣称自己“最爱陶阳”，这跟他对京剧的热爱有关。因为郭德纲在拯救相声之后，马上调转车头去拯救京剧，所以相中了正在被主流京剧界迫害的陶阳，希望以他为突破口，让郭氏京剧（开黄腔为主）成为人们的审美主流，培养一堆坚信“没有郭德纲京剧就玩蛋”的粉丝，让这门即将消亡的传统文化重新焕发生机。

说了归齐，从使命感和艺术审美来说，郭德纲肯定最爱陶阳，但这种感情隔着他正在拯救的京剧，所以也不是那么纯粹。

烧饼：本名朱建峰，艺名朱云峰，郭德纲儿徒之一，曾经跟着叛徒曹云金出走，后来被郭德纲传统文化的魅力感召，重新回归德云社。之后改头换面，练成一身华丽的肌肉，成为相声界第一个登上健美杂志的男神。

但烧饼目前的一切都跟老郭事业一毛钱关系都没有。

郭德纲对烧饼的爱，就像父亲对于不成才的啃老儿子那种爱。

烧饼的相声天赋，属于郭德纲把家产都卖了，也捧不成名角的货色。但他偏偏又最忠诚，在任何时候都会表现出对郭爸爸的无限爱戴。

一个捧不出去，又不愿意自己走人，而且还特别黏人的徒弟，最好的办法就是养着，只要他不会拖垮德云社就行。

张云雷：相声界顶流，拥有让郭德纲都肝颤的粉丝群，她们可以为了磊磊，毁灭整个人类文明。

对于张云雷，郭德纲的态度是割其韭菜，养其忠诚，引其流量，捆绑其身。

作为磊磊的饭圈，正确的努力方向是搞垮吸血鬼郭德纲，然后通过应援打榜等手段让张云雷成为娱乐圈流。

但郭德纲现在玩命截留张云雷流量，让德云社其他人对磊磊流量分而食之，意图制造“离开德云社，张云雷就活不了”的假象。

其实饭圈才是世界的真理，郭德纲不过是吃流量福利的地主大户罢了，他妄图控制饭圈规则，让德云社其他人都沾染张云雷的光环，根本就是痴心妄想。

所以郭德纲对张云雷或许是最爱，但爱得是那股恐怖的流量；但对他又最为不爱，毕竟那股流量控制不好，就会反噬自己。

或问曰："神仙不死，信可得乎?"抱朴子答曰："虽有至明，而有形者不可毕见焉。虽禀极聪，而有声者不可尽闻焉。虽有大章竖亥之足，而所常履者，未若所不履之多。虽有禹益齐谐之智，而所尝识者未若所不识之众也。万物云云，何所不有，况列仙之人，盈乎竹素矣。不死之道，曷为无之?"

於是问者大笑曰："夫有始者必有卒，有存者必有亡。故三五丘旦之圣，弃疾良平之智，端婴随郦之辩，贲育五丁之勇，而咸死者，人理之常然，必至之大端也。徒闻有先霜而枯瘁，当夏而凋青，含穗而不秀，未实而萎零，未闻有享於万年之寿，久视不已之期者矣。故古人学不求仙，言不语怪，杜彼异端，守此自然，推龟鹤於别类，以死生为朝暮也。夫苦心约己，以行无益之事，镂冰雕朽，终无必成之功。未若摅匡世之高策，招当年之隆祉，使紫青重纡，玄牡龙跱，华毂易步趍，鼎餗代耒耜，不亦美哉?每思诗人甫田之刺，深惟仲尼皆死之证，无为握无形之风，捕难执之影，索不可得之物，行必不到之路，弃荣华而涉苦困，释甚易而攻至难，有似丧者之逐游女，必有两失之悔，单张之信偏见，将速内外之祸也。夫班狄不能削瓦石为芒针，欧冶不能铸铅锡为干将。故不可为者，虽鬼神不能为也;不可成者，虽天地不能成也。世间亦安得奇方，能使当老者复少，而应死者反生哉?而吾子乃欲延蟪蛄之命，令有历纪之寿，养朝菌之荣，使累晦朔之积，不亦谬乎?愿加九思，不远迷复焉。"

抱朴子答曰："夫聪之所去，则震雷不能使之闻，明之所弃，则三光不能使之见，岂輷磕之音细，而丽天之景微哉?而聋夫谓之无声焉，瞽者谓之无物焉。又况管弦之和音，山龙之绮粲，安能赏克谐之雅韵，暐晔之鳞藻哉?故聋瞽在乎形器，则不信丰隆之与玄象矣。而况物有微於此者乎?暗昧滞乎心神，则不信有周孔於在昔矣。况告之以神仙之道乎?夫存亡终始，诚是大体。其异同参差，或然或否，变化万品，奇怪无方，物是事非，本钧末乖，未可一也。夫言始者必有终者多矣，混而齐之，非通理矣。谓夏必长，而荠麦枯焉。谓冬必凋，而竹柏茂焉。谓始必终，而天地无穷焉。谓生必死，而龟鹤长存焉。盛阳宜暑，而夏天未必无凉日也。极阴宜寒，而严冬未必无暂温也。百川东注，而有北流之浩浩。坤道至静，而或震动而崩弛。水性纯冷，而有温谷之汤泉;火体宜炽，而有萧丘之寒焰;重类应沈，而南海有浮石之山;轻物当浮，而〈牜羊〉柯有沈羽之流。万殊之类，不可以一概断之，正如此也久矣。

有生最灵，莫过乎人。贵性之物，宜必钧一。而其贤愚邪正，好丑脩短，清浊贞，缓急迟速，趋舍所尚，耳目所欲，其为不同，已有天壤之觉，冰炭之乖矣。何独怪仙者之异，不与凡人皆死乎?

若谓受气皆有一定，则雉之为蜃，雀之为蛤，壤虫假翼，川蛙翻飞，水蛎为蛉，荇苓为蛆，田鼠为鴽，腐草为萤，鼍之为虎，蛇之为龙，皆不然乎?

若谓人禀正性，不同凡物，皇天赋命，无有彼此，则牛哀成虎，楚妪为鼋，枝离为柳，秦女为石，死而更生，男女易形，老彭之寿，殇子之夭，其何故哉?苟有不同，则其异有何限乎?

若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改，苟有其道，无以为难也。而浅识之徒，拘俗守常，咸曰世闲不见仙人，便云天下必无此事。夫目之所曾见，当何足言哉?天地之间，无外之大，其中殊奇，岂遽有限，诣老戴天，而无知其上，终身履地，而莫识其下。形骸己所自有也，而莫知其心志之所以然焉。寿命在我者也，而莫知其脩短之能至焉。况乎神仙之远理，道德之幽玄，仗其短浅之耳目，以断微妙之有无，岂不悲哉?

设有哲人大才，嘉遁勿用，翳景掩藻，废伪去欲，执太璞於至醇之中，遗末务於流俗之外，世人犹鲜能甄别，或莫造志行於无名之表，得精神於陋形之里，岂况仙人殊趣异路，以富贵为不幸，以荣华为秽污，以厚玩为尘壤，以声誉为朝露，蹈炎飙而不灼，蹑玄波而轻步，鼓翮清尘，风驷云轩，仰凌紫极，俯栖昆仑，行尸之人，安得见之?假令游戏，或经人间，匿真隐异，外同凡庸，比肩接武，孰有能觉乎?若使皆如郊闲两曈之正方，邛疏之双耳，出乎头巅。马皇乘龙而行，子晋躬御白鹤。或鳞身蛇躯，或金车羽服，乃可得知耳。自不若斯，则非洞视者安能觌其形，非彻听者安能闻其声哉?世人既不信，又多疵毁，真人疾之，遂益潜遁。且常人之所爱，乃上士之所憎。庸俗之所贵，乃至人之所贱也。英儒伟器，养其浩然者，犹不乐见浅薄之人，风尘之徒。况彼神仙，何为汲汲使刍狗之伦，知有之何所索乎，而怪於未尝知也。目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣。所谓以指测海，指极而云水尽者也。蜉蝣校巨鼇，日及料大椿，岂所能及哉?魏文帝穷览洽闻，自呼於物无所不经，谓天下无切玉之刀，火浣之布，及著典论，尝据言此事。其闲未期，二物毕至。帝乃叹息，遽毁斯论。事无固必，殆为此也。陈思王著释疑论云，初谓道术，直呼愚民诈伪空言定矣。及见武皇帝试闭左慈等，令断谷近一月，而颜色不减，气力自若，常云可五十年不食，正尔，复何疑哉?又云，令甘始以药含生鱼，而煮之於沸脂中，其无药者，熟而可食，其衔药者，游戏终日，如在水中也。又以药粉桑以饲蚕，蚕乃到十月不老。又以住年药食鸡雏及新生犬子，皆止不复长。以还白药食白犬，百日毛尽黑。乃知天下之事，不可尽知，而以臆断之，不可任也。但恨不能绝声色，专心以学长生之道耳。彼二曹学则无书不览，才则一代之英，然初皆谓无，而晚年乃有穷理尽性，其叹息如此。不逮若人者，不信神仙，不足怪也。刘向博学则究微极妙，经深涉远，思理则清澄真伪，研覈有无，其所撰列仙传，仙人七十有馀，诚无其事，妄造何为乎?邃古之事，何可亲见，皆赖记籍传闻於往耳。列仙传炳然其必有矣。然书不出周公之门，事不经仲尼之手，世人终於不信。然则古史所记，一切皆无，何但一事哉?俗人贪荣好利，汲汲名利，以己之心，远忖昔人，乃复不信古者有逃帝王之禅授，薄卿相之贵任，巢许之辈，老莱庄周之徒，以为不然也。况於神仙，又难知於斯，亦何可求今世皆信之哉?多谓刘向非圣人，其所撰录，不可孤据，尤所以使人叹息者也。夫鲁史不能与天地合德，而仲尼因之以著经。子长不能与日月并明，而扬雄称之为实录。刘向为汉世之名儒贤人，其所记述，庸可弃哉?凡世人所以不信仙之可学，不许命之可延者，正以秦皇汉武求之不获，以少君栾太为之无验故也。然不可以黔娄原宪之贫，而谓古者无陶朱猗顿之富。不可以无盐宿瘤之丑，而谓在昔无南威西施之美。进趋尤有不达者焉，稼穑犹有不收者焉，商贩或有不利者焉，用兵或有无功者焉。况乎求仙，事之难者，为之者何必皆成哉?彼二君两臣，自可求而不得，或始勤而卒怠，或不遭乎明师，又何足以定天下之无仙乎?

夫求长生，修至道，诀在於志，不在於富贵也。苟非其人，则高位厚货，乃所以为重累耳。何者?学仙之法，欲得恬愉澹泊，涤除嗜欲，内视反听，尸居无心，而帝王任天下之重责，治鞅掌之政务，思劳於万几，神驰於宇宙，一介失所，则王道为亏，百姓有过，则谓之在予。醇醪汩其和气，艳容伐其根荄，所以翦精损虑削乎平粹者，不可曲尽而备论也。蚊噆肤则坐不得安，虱群攻则卧不得宁。四海之事，何祗若是。安得掩翳聪明，历藏数息，长斋久洁，躬亲炉火，夙兴夜寐，以飞八石哉?汉武享国，最为寿考，已得养性之小益矣。但以升合之助，不供锺石之费，畎浍之输，不给尾闾之洩耳。

仙法欲静寂无为，忘其形骸，而人君撞千石之锺，伐雷霆之鼓，砰磕嘈囐，惊魂荡心，百技万变，丧精塞耳，飞轻走迅，钓潜弋高。仙法欲令爱逮蠢蠕，不害含气，而人君有赫斯之怒，芟夷之诛，黄钺一挥，齐斧暂授，则伏尸千里，流血滂沱，斩断之刑，不绝於市。仙法欲止绝臭腥，休粮清肠，而人君烹肥宰腯，屠割群生，八珍百和，方丈於前，煎熬勺药，旨嘉餍饫。仙法欲溥爱八荒，视人如己，而人君兼弱攻昧，取乱推亡，辟地拓疆，泯人社稷，駈合生人，投之死地，孤魂绝域，暴骸腐野，五岭有血刃之师，北阙悬大宛之首，坑生煞伏，动数十万，京观封尸，仰干云霄，暴骸如莽，弥山填谷。秦皇使十室之中，思乱者九。汉武使天下嗷然，户口减半。祝其有益，诅亦有损。结草知德，则虚祭必怨。众烦攻其膏肓，人鬼齐其毒恨。彼二主徒有好仙之名，而无修道之实，所知浅事，不能悉行。要妙深秘，又不得闻。又不得有道之士，为合成仙药以与之，不得长生，无所怪也。

吾徒匹夫，加之罄困，家有长卿壁立之贫，腹怀翳桑绝粮之馁，冬抱戎夷后门之寒，夏有儒仲环堵之暎，欲经远而乏舟车之用，欲有营而无代劳之役，入无绮纨之娱，出无游观之欢，甘旨不经乎口，玄黄不过乎目，芬芳不历乎鼻，八音不关乎耳，百忧攻其心曲，众难萃其门庭，居世如此，可无恋也。

或得要道之诀，或值不群之师，而犹恨恨於老妻弱子，眷眷於狐兔之丘，迟迟以臻殂落，日月不觉衰老，知长生之可得而不能修，患流俗之臭鼠而不能委。何者?爱习之情卒难遣，而绝俗之志未易果也。况彼二帝，四海之主，其所耽玩者，非一条也，其所亲幸者，至不少矣。正使之为旬月之斋，数日闲居，犹将不能，况乎内弃婉娈之宠，外捐赫奕之尊，口断甘肴，心绝所欲，背荣华而独往，求神仙於幽漠，岂所堪哉?是以历览在昔，得仙道者，多贫贱之士，非势位之人。又栾太所知，实自浅薄，饥渴荣贵，冒干货贿，炫虚妄於苟且，忘祸患於无为，区区小子之奸伪，岂足以证天下之无仙哉?昔勾践式怒鼃，戎卒争蹈火。楚灵爱细腰，国人多饿死。齐桓嗜异味，易牙蒸其子。宋君赏瘠孝，毁殁者比屋。人主所欲，莫有不至。汉武招求方士，宠待过厚，致令斯辈，敢为虚诞耳。栾太若审有道者，安可得煞乎?夫有道者，视爵位如汤镬，见印绶如縗绖，视金玉如土粪，睹华堂如牢狱。岂当扼腕空言，以侥幸荣华，居丹楹之室，受不訾之赐，带五利之印，尚公主之贵，耽沦势利，不知止足，实不得道，断可知矣。按董仲舒所撰李少君家录云，少君有不死之方，而家贫无以市其药物，故出於汉，以假涂求其财，道成而去。又按汉禁中起居注云，少君之将去也，武帝梦与之共登嵩高山，半道，有使者乘龙持节，从云中下。云太乙请少君。帝觉，以语左右曰，如我之梦，少君将舍我去矣。数日，而少君称病死。久之，帝令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉。按仙经云，上士举形升虚，谓之天仙。中士游於名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。近世壶公将费长房去。及道士李意期将两弟子去，皆讬卒，死，家殡埋之。积数年，而长房来归。又相识人见李意期将两弟子皆在郫县。其家各发棺视之，三棺遂有竹杖一枚，以丹书於枚，此皆尸解者也。

昔王莽引典坟以饰其邪，不可谓儒者，皆为篡盗也。相如因鼓琴以窃文君，不可谓雅乐主於佚也。噎死者不可讥神农之播谷，烧死者不可怒燧人之钻火，覆溺者不可怨帝轩之造舟，酗醟者不可非杜仪之为酒。岂可以栾太之邪伪，谓仙道之果无乎?是犹见赵高董卓，便谓古无伊周霍光。见商臣冒顿，而云古无伯奇孝己也。又神仙集中有召神劾鬼之法，又有使人见鬼之术。俗人闻之，皆谓虚文。或云天下无鬼神，或云有之，亦不可劾召。或云见鬼者，在男为觋，在女为巫，当须自然，非可学而得。按汉书及太史公记皆云齐人少翁，武帝以为文成将军。武帝所幸李夫人死，少翁能令武帝见之如生人状。又令武帝见灶神，此史籍之明文也。夫方术既令鬼见其形，又令本不见鬼者见鬼，推此而言，其馀亦何所不有也。鬼神数为人间作光怪变异，又经典所载，多鬼神之据，俗人尚不信天下之有神鬼，况乎仙人居高处远，清浊异流，登遐遂往，不返於世，非得道者，安能见闻。而儒墨之家知此不可以训，故终不言其有焉。俗人之不信，不亦宜乎?惟有识真者，校练众方，得其徵验，审其必有，可独知之耳，不可强也。故不见鬼神，不见仙人，不可谓世闲无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义，此之为物至近者也。然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎?若夫辅氏报施之鬼，成汤怒齐之灵，申生交言於狐子，杜伯报恨於周宣，彭生讬形於玄豕，如意假貌於苍狗，灌夫守田蚡，子义掊燕简，蓐收之降於莘，栾侯之止民家，素姜之说谶纬，孝孙之著文章，神君言於上林，罗阳仕於吴朝，鬼神之事，著於竹帛，昭昭如此，不可胜数。然而蔽者犹谓无之，况长生之事，世所希闻乎!望使必信，是令蚊虻负山，与井蟆论海也。俗人未尝见龙麟鸾凤，乃谓天下无有此物，以为古人虚设瑞应，欲令人主自勉不息，冀致斯珍也。况於令人之信有仙人乎!

世人以刘向作金不成，便谓索隐行怪，好传虚无，所撰列仙，皆复妄作。悲夫!此所谓以分寸之瑕，弃盈尺之夜光，以蚁鼻之缺，捐无价之淳钧，非荆和之远识，风胡之赏真也。斯朱公所以郁悒，薛烛所以永叹矣。夫作金皆在神仙集中，淮南王抄出，以作鸿宝枕中书，虽有其文，然皆秘其要文，必须口诀，临文指解，然后可为耳。其所用药，复多改其本名，不可按之便用也。刘向父德治淮南王狱中所得此书，非为师授也。向本不解道术，偶偏见此书，便谓其意尽在纸上，是以作金不成耳。至於撰列仙传，自删秦大夫阮仓书中出之，或所亲见，然后记之，非妄言也。狂夫童谣，圣人所择。刍荛之言，或不可遗。采葑采菲，无以下体，岂可以百虑之一失，而谓经典之不可用，以日月曾蚀之故，而谓悬象非大明哉?外国作水精碗，实是合五种灰以作之。今交广多有得其法而铸作之者。今以此语俗人，俗人殊不肯信。乃云水精本自然之物，玉石之类。况於世间，幸有自然之金，俗人当何信其有可作之理哉?愚人乃不信黄丹及胡粉，是化铅所作。又不信骡及駏驉，是驴马所生。云物各自有种。况乎难知之事哉?夫所见少，则所怪多，世之常也。信哉此言，其事虽天之明，而人处覆甑之下，焉识至言哉?"

《抱朴子》晋·葛洪