3古徽州与老北京民居建筑及建筑文化相通之处

3.1木结构庭院建筑

我国建筑作为世界古建筑六大体系之一，是世界原生型建筑文化类型的重要代表，其重要的特征就是木架构建筑体系[3]。而有宅必有庭或院可以说是我们的传统，一直延续了几千年。所以不论是古徽州还是老北京的民居建筑，都是以木结构搭建起来，形成“墙倒屋不塌”的建筑特点和属性；同时都有庭院，且皆以空间院落为中心，使住宅建筑围绕四周布置，从而形成一种内向封闭式的院落。

3.2儒家思想影响

我国传统文化及思想观念对我国古代建筑的影响巨大而深远，特别是在儒家思想的影响下，道德伦理规范对家庭关系的要求极为严格，强调“家国同构”的宗法制度、“门第相当”的等级制度、“尊卑不同，长幼有序”的传统观念以及“内卫有别、男女有避”的封建伦理道德。古徽州建筑和老北京民居建筑都丝毫不差地体现出以上四点，同时在此基础上又各具特色，形成自己不同的风格特点。

4古徽州与老北京民居建筑及建筑文化差异

4.1以形而下讨论

4.1.1建筑用地

古徽州建筑与老北京民居建筑的建筑用地相比显得比较狭窄，局促。这是由于北京位于华北平原，地形较为平整。而徽州位于万山丛中，地少人口稠密。这个差异在分别参观完古徽州民居的代表村落宏村、西递和老北京四合院之后会有深刻体会。

4.1.2建筑规划与布局

古徽州建筑由于山多地少等地形、地貌的影响，同时人口稠密，所以在建筑规划和布局上更为多样和灵活，或依山傍水，或依林而建，注重风水之学。村落大多尽力符合“枕山、环水、面屏”这一按风水理论属于理想村落的环境并建造。而且古徽州的村落整体布局往往着意模仿一些有内涵的图案，反映村民的某种心理趋向，体现出强烈的心理追求和精神象征意义[4]。譬如黟县西递，明清时期为商贾聚集之地，整个村落模拟船的造型，村头七哲祠象征“眺台”，旁有大树象征桅杆，祈求亲人在外行商一帆风顺。而黟县宏村呈现牛形布局，村子不同部位对应牛身不同位置，整个村落犹如一头牛静卧在绿水青山中，与自然和谐统一。

具体到单个民居建筑，其平面多作内向方形布局，面阔三间、明间厅堂、次间卧室，左右对称，围绕扁长形的天井构成三合院基本单元。基本单元一进一进向纵深方向发展，还可形成二进堂、三进堂、四进堂甚至五进堂。

老北京建筑由于属平原型构成，在整体布局上呈现出总体整齐、规矩、方正的格局。强调向阳和坐北朝南。由于格局方正，所以院落之间形成的胡同也是很规矩的直线，并且以东西走向为多。一些胡同名字自带方位词，如西大胡同、东花枝胡同、南板桥胡同、北半截胡同等。这种城市格局使得北京人具有很强的方位感，直到今日北京人为外地人指路，仍喜欢说向东、往西、朝北等。

最简单的四合院为单进四合院：中间有一个院子，四周各有房屋围合，是标准的四合房。院子接近正方形，北面是三间正房，南面是三间南房，与正房相对，东西各有三间厢房，有时正房两端还带有两个很小的房子，称为“耳房”。若南面无房只有院墙，则为三合院，是四合院的删节版。比单进四合院发展更进一步的是两进四合院，两进四合院分设前院和后院，前院是对外的附属性院落，后院才是家庭生活的重心所在。此外还有更大规模的三进四合院、四进及以上四合院等。

4.1.3建筑形式

古徽州建筑的主要形式为天井四合院，严格意义上讲应该是天井三合院，虽然也可以归属四合院，但与老北京四合院还有较大区别。不同之处在于皖南地区气候湿润，特殊地形相对封闭，所以在古代人们群居的模式主要为“干栏式”建筑。这种干栏式建筑除能够较好的适应当地地形外，还具有干燥、通风、安全性能高等优点。后来由于战乱，大批的中原贵族为了躲避战乱来至此处，同时也带来了中原文化。两种文化的碰撞与结合造成了古徽州建筑既保留了原始的干栏式建筑格局也较好的结合了中原平房式结构，形成了现在的新型天井四合院[5]。

而老北京建筑则是由平房及合院式建筑直接发展而来，受其他外来文化影响较小，地理自然及社会环境也适宜四合院这种建筑形式的建设与城市发展，所以一直到近代都保持稳定。

4.1.4气候影响

古徽州地属皖南地区，气候相对炎热湿润，民居建筑的墙体和屋顶可以做的较为轻巧、单薄。此外，建筑在伸缩与凹凸上有更大的自由度，整体的通透性比较好。

老北京四合院由于地属北方，冬季气候寒冷，对日照相对南方建筑有更高的要求。同时，为了抵御寒冷的气候，北方建筑要求有更为厚重的墙体和屋顶，这样从整体上显得更为厚重，不便伸缩凹凸，这也是北方建筑呈现出规整形体的原因之一。

4.1.5造型与立面设计

由于受到炎热湿润气候的影响，古徽州建筑一般强调通透的特性，那么对应在建筑立面上多为浅色，在建筑材料上相对北方建筑