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"(单选题,1.*)古人将天命义理化,体现的道理不包括()。 A. 为期待的品质和道德的准则找到依据 B. 使明德具有必然性特点 C. 导人向善 D. 是一种消极的思想" "(单选题,1.*)突破个人的束缚属于()层面的普遍性。 A. 关系 B. 时间 C. 空间 D. 思维" "(单选题,1.*)大人之学的体现不在于() A. 人的本质 B. “天大、地大、人亦大” C. 人普遍的共通的精神本性 D. 贵族身份" "(单选题,1.*)从“治国”到“平天下”,意味着从局部有限的标准进入到()的标准。 A. 一般性 B. 特殊性 C. 普遍性 D. 以上都不是" "(单选题,1.*)“吾侪所学关天意”之句出自()。 A. 龚自珍 B. 陈寅恪 C. 郑玄 D. 王静安" "(单选题,1.*)《大学》论述明德的普遍性不在于()。 A. 认可明德的普遍性 B. 强调实践的次第 C. 汇归到儒家的体系 D. 以治国得以实现作为根本出发点" "(单选题,1.*)下列哪项是属于孟子所概括的人伦关系()。 A. 父子有亲 B. 君臣有义 C. 夫妇有别 D. 以上都是" "(单选题,1.*)儒家强调人的追求、思想和修养上的平等所体现的道理不包括()。 A. 是不符合时代需求的 B. 为阶级社会注入动荡与活力 C. 儒家的精神来自于历史 D. 体现了平民阶级登上历史舞台的渴望" "(单选题,1.*)《大学》的聚讼是由谁开始的()? A. 董仲舒 B. 朱熹 C. 王阳明 D. 程颐" "(单选题,1.*)以下哪项是讲自己积极不息、自强不已的修养过程()? A. 慎独 B. 诚意 C. 正心 D. 忠恕" "(单选题,1.*)以下学者中,谁偏向从“学”的角度阐发“知”,把“知”和“学”紧密联系起来。 A. 郑玄 B. 朱熹 C. 程颢 D. 孔颖达" "(单选题,1.*)从“釆”的字不包括()。 A. 番 B. 采 C. 悉 D. 释" "(单选题,1.*)早提出“民贵君轻”思想的是()。 A. 孔子 B. 庄子 C. 孟子 D. 荀子" "(单选题,1.*)“安”所强调的秩序是()。 A. 外在的规范 B. 内在的自然 C. 外在的自然 D. 内在的规范" "(单选题,1.*)《大学》的内在结构有“三纲八目”,其中八目不包括()。 A. 亲民 B. 诚意 C. 正心 D. 格物" "(单选题,1.*)从道德论的层面理解“格物致知”的代表人物是()。 A. 张载 B. 郑玄 C. 司马光 D. 王阳明" "(单选题,1.*)“正心”意味着由心之中正走向() A. 身之中正 B. 人之中正 C. 思之中正 D. 以上都不是" "(单选题,1.*)方形东西的特点不包括()。 A. 方的东西往往是正的 B. 方的东西是和矩有关的 C. 方形具有外在的二元对立 D. 方的东西从几何角度看是可以推导的" "(单选题,1.*)下列哪项不属于《学记》中大学教育的特点?() A. 教育强调一个人生命境界的提升 B. 大学强调完整人格的塑造 C. 教育止于知识 D. 教育强调个人的培养" "(单选题,1.*)“在明明德”一句中关于“在”的说法不正确的是: A. “存”的意思 B. 和“是”等同 C. 指精神思想的专注状态 D. 是一种主体的凝聚" "(单选题,1.*)对《复性书》的描述不正确的是()。 A. 作者是李翱 B. 是关于人性学说的论文 C. 认为“人之性皆恶” D. 是融合儒道两家思想的产物" "(单选题,1.*)絜矩之道的“絜”是指拿在手中,而“矩”则是指()。 A. 特殊的规矩 B. 普遍的规则 C. 特殊的规定 D. 自然的规则" "(单选题,1.*)佛教八识中,第八识是()。 A. 舌 B. 身 C. 意根 D. 如来藏" "(单选题,1.*)郑玄对“一人贪戾”的“戾”的解释为(),形容在欲望的追寻中出现的人与人的矛盾状态。 A. 戾气 B. 乖戾 C. 利益 D. 锋利" "(单选题,1.*)《国语》中出现的对“昏德”的描述包括()。 A. 贪冒 B. 辟邪 C. 粗佚 D. 以上都是" "(单选题,1.*)“先王以经纶”中的经纶是什么意思?() A. 整理蚕丝 B. 常 C. 经典 D. 权变" "(单选题,1.*)下面哪些是“格物致知”的训诂大家? A. 郑玄 B. 司马光 C. 章太炎 D. 以上都是" "(单选题,1.*)对“静”的理解不正确的是()。 A. 从“青” B. 从“争” C. 古同“净” D. 只有无声的意思" "(单选题,1.*)王阳明是如何驳斥朱熹“新民”的观点的?() A. 认为《大学》中讲的是自新,而非“新民” B. 《大学》中具有“亲民”的思想 C. 儒家文献中有“亲亲而仁民”的传统。 D. 以上都是" "(单选题,1.*)战国时礼崩乐坏,《大学》认为重建明德的任务落在了哪家学派身上?() A. 墨家 B. 法家 C. 儒家 D. 道家" "(单选题,1.*)儒家的“三大德”不包括()。 A. 仁 B. 知 C. 理 D. 勇" "(单选题,1.*)《大学》的时代特点不包括()。 A. 家国同构 B. 集各家学说之大成 C. 心性 D. 征引六经" "(单选题,1.*)体现了明德的君主有()。 A. 尧 B. 舜 C. 汤 D. 以上都是" "(单选题,1.*)有人提倡把本质性的道理从经典中抽象出来,然后对经典文本进行漠视和抛弃,这属于()。 A. 激进主义态度 B. 普遍主义态度 C. 虚无主义态度 D. 历史主义态度" "(单选题,1.*)据顾炎武的《日知录·周末风俗》记载,春秋战国之变的体现不包括()。 A. 春秋时的战争无矩到战国时的有序战乱 B. 从春秋的礼信到战国的权诈 C. 春秋的和聘享在战国被取消 D. 春秋时宴会赋诗到战国时期消失了" "(单选题,1.*)以下哪门学问中出现了“格物致知”? A. 经学 B. 古典解释学 C. 训诂学 D. 以上都是" "(单选题,1.*)我们对二程的“格物穷理”的理解不包括()。 A. 格物能提升到穷理的境界 B. 理是万事万物在本体上的映射 C. 包括了事物之理 D. 也包括了生命根本性的道德实践" "(单选题,1.*)郑玄对“格物致知”的注释不包括()。 A. 格即来 B. 格物即来物 C. 致即智 D. 物指事,类似于人事" "(单选题,1.*)对经今古文之争描述正确的不包括()。 A. 经今古文之争是汉代儒学经学两大派在学术和争立学官问题上的争论 B. 经今文学所依经籍为当时通行的隶书书写的 C. 经古文学所依经籍据称为发掘出的先秦古文字本 D. 两派所依经籍虽年代不同,但是在治经观点上是相同的" "(单选题,1.*)二程对格物致知的“格”之理解不包括()。 A. 认为“格”即“至” B. 把“至”递训为“穷” C. 认为穷是非穷尽性的研究 D. 认为这种研究是全身心的知和误" "(多选题,2.*)孟子是如何辨别人和兽的()。 A. 人具有超越自身种类的普遍悲悯 B. 人具有突破生存技能的自由意志 C. 人具有对自身存在的深切反思能力 D. 人有知而兽没有" "(多选题,2.*)“止于至善”中的“止”有哪些词意? A. 停止 B. 至止 C. 止居 D. 脚趾" "(多选题,2.*)王阳明对“格物致知”的训诂包括()。 A. 物指事 B. 事是心在具体存在上的投射 C. 致知是致良知 D. 良知是心之本,是一切的根本价值" "(多选题,2.*)朱熹认为对待“格物”应抱有什么心态()。 A. 怀有敬意 B. 内心的高度专注 C. 整个是理性的凝聚状态 D. 以上都不是" "(多选题,2.*)在传统贵族的礼制社会中,小人效法君子来源于贵族的()。 A. 传统 B. 礼仪 C. 威严 D. 理性" "(多选题,2.*)“格物”的思想进程的内涵包括()。 A. 取象 B. 正名 C. 明理 D. 知类" "(多选题,2.*)一般来说,一种文化的延续在于() A. 自身的传承 B. 自身的深化 C. 自身的怀疑 D. 自身的" "(多选题,2.*)《论语》中的“君子”指的是()。 A. 有德者 B. 有畏者 C. 贵族 D. 圣王" "(多选题,2.*)传统的明德建立在什么环境条件下()。 A. 贵族垄断 B. 贵族垄断教育 C. 贵族垄断学术 D. 贵族垄断人与天沟通的权力" "(多选题,2.*)根据《》的内容分类,哪些内容是有关人事和生活用器名称的()? A. 《释亲》 B. 《释言》 C. 《释器》 D. 《释乐》" "(多选题,2.*)《大学》诚意意味着高度的自觉,是一种()的状态。 A.*散 B. 聚敛 C. 专注 D. 游离" "(多选题,2.*)先秦时期节制的方式包括()。 A. 以乐节制 B. 以法节制 C. 以礼节制 D. 以心节制" "(多选题,2.*)以下哪些大家曾表达过知识的来源是与万物相接()。 A. 庄子 B. 墨子 C. 荀子 D. 韩非子" "(多选题,2.*)对“明德”的理解正确的是()。 A. 先秦古人讲明德着眼于君道 B. 先秦的明德就是明德之政或明德之治 C. 明德的反义是昏德 D. “德”一直是褒义词" "(多选题,2.*)“格物”的四项思想进程中,从个体名的角度进行思考的是()。 A. 明理 B. 知类 C. 取象 D. 正名" "(判断题,1.*)从《大学》开始,儒家思考转向内向化的寻求。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)程颢和程颐把格物致知完全解释清楚了。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)《大学》的框架体现了儒家“述而不作”、“温故而知新”的特点。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)偏执不会干扰人的自由。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)天的化实质是我们对天的重新发现。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)“明明德”和“亲民”是“至善”的内容。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)道问学一派强调格物得理是一个不断积累的过程。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)《大学》的基本框架是从仁德到君德进行转换。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)朱熹的训释是递训的,从经典的阐释角度来看,这个训诂是有问题的。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)《大学》提出了三纲八目,其中“三纲”是明明德、亲民和止于至善。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)为了解决中庸和理性的悖谬,古代的思想家们提出了儒道互补的核心思路。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)晚明王学有两个特点,空疏和狂热。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)猪笼草能捕苍蝇,说明植物像人类一样是有“知”的。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)古人对“明德”的向往其实也是期待有一种自上而下的规范能规范、清晰地掌握人们的生活和命运。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)语言具有社会性。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)人实现修养的思路有两种,分别是通过情境和通过自觉。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)王阳明和朱熹对“格物致知”的训释和不同时代的转向密不可分。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)知类和通达是相辅相成的过程 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)古人对“知”的分类是“闻见之知”和“德性之知”。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)“修身齐家治国平天下”是一种本末的次第。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)“在明明德”中第二个明是“照明”的意思。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)郑玄把“格物”解释为“致知”的前提。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)佛教用语里,“”是没有穿衣服的意思。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)《学记》中的“中年考校”的“中”是“挨着”的意思。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)“诚意”可以说是《大学》之本。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)“齐家”是榜样中一个推己及人的过程。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)辨“训”和“义”需要辨文意训释和词义训释。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)孔子说的“克己”的主体是自己。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)训诂学中同样的“义”可以用不同的“训”来解释,反之则不行。 A. 对 B. 错" "(判断题,1.*)《诗经》没有直接记录历史事实,无法反映了社会状况。 A. 对 B. 错"

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