宋朝是科举取士的成熟期，各项制度趋于完善，应试资格进一步放宽。
《宋会要辑稿》记载宋朝“取士不问家世”，跟如今的公务员考试一样，这可是广大普通子弟的福音，但基本的资格条件还是有的，主要有五个方面。
古代科举考场
一、品行端正，没受过刑事处罚古代讲究德才兼备，以德为先，十分重视官员品行，品行差的不准应考，但关于品行的规定比较宽泛，如“不孝不悌，痕状彰明”，很难考察，只有“曾犯刑责”一条容易衡量，意思是“曾触犯刑律，被刑事处罚的”，一律不准应考。如宋太宗淳化三年曾颁布诏书规定：
“州府仔细辨认……曾遭刑责之人，并不在解送之限。”这条规定与当今的公务员考试如出一辙，不少地方在资格审核时需要考生开具无犯罪记录证明。
那么，什么算是“曾遭刑责之人”呢？宋真宗景德三年曾规定：
“贡举人因事颠举及永不得入科场，非被杖者，并许复应举。”宋朝刑罚分笞、杖、徒、流、死五种，也就是说受杖刑及以上刑罚者，不得参加科举考试。
二、职业经历清白，没当过和尚、道士、胥吏古代职业众多，社会阶层分明，受重农抑商传统政策影响，手工业者和商人地位较低。
唐朝明确规定“工商不得入仕”，宋朝一开始也禁止“工商杂类”参加科举，但后来放宽了这一限制，只规定当过和尚、道士的人不能参加科举，即便“还俗”以后也不行。
宋太宗太平兴国八年下诏规定：
“自今贡举人内有曾为僧、道者，并须禁断。”古代官吏殊途，吏被称为“小吏”、“胥吏”，属于政府部门临时工，地位很低，被出身正途的“官”视为“杂流”，在宋朝被禁止参加科举。
宋太宗端拱二年，供职于中书门下的吏人应举及第后被授以官制，宋太宗得知后居然下令取消此人官职，勒令其返回中书门下继续当小吏，这兄弟也够倒霉的。
宋朝虽然不允许和尚、道士、胥吏参加科举，却不限制这些从业者的子孙参加，这就打破了阶层限制，使得每个家庭的孩子都有机会入仕做官，改变命运。
科举殿试图
三、不在亲属服丧期内古代特别重视孝道，在职官员逢父母、祖父母或其他近亲属去世，都要辞官回家服丧，谓之“丁忧”，最长的要服丧三年，服丧期间不准婚嫁、宴饮、作乐。
若违反服丧期限的规定，说明此人不孝，允许台谏弹劾，轻则免官降职，重则开除公职。
不是官员的，服丧期内不允许参加科举考试，一旦隐瞒实情被发现，不仅取消资格，还会受到处分——朝廷的思路是，一个不孝之人，以后怎么能考中进士做个好官呢？
宋真宗大中祥符四年，开封府郭颜参加科举考试，被发现仍在服丧期间后，结果“罚铜，永停取应，配蔡州衙前”，不仅被罚款，永久不得参加科举，还被罚服衙前役，代价可谓惨重。
四、身体健康，不影响履行岗位职责身体健康是古今一致的录用公务员标准，与健康相对的是残疾。
宋朝把残疾人分为三等：残疾、废疾、笃疾，《宋刑统》规定：
1、“诸一目盲、两耳聋、手无二指、足三指、手足无大拇指、秃疮无发、久漏下重，如此之类，皆为残疾”，大致相当于五官功能不健全、手指脚趾不完整四肢不全者；
2、“痴哑、侏儒、腰脊折、一肢废、如此之类，皆为废疾”，大致相当于哑巴、侏儒、脊柱弯折、缺少一支胳膊或腿者；
3、“恶疾、癫狂、二肢废、两目盲，如此之类，皆为笃疾”，大致相当于疯子、瞎子、缺少双臂双腿者。
《宋会要辑稿》记载，宋太宗太平兴国三年曾下诏规定：
“自今进士及诸科贡举人被废疾者，诸州不得解送，礼部不授牒。”也就是说，身患废疾的，不得参加科举考试，那比废疾更严重的笃疾肯定也不能参加。
至于残疾，如果情况不严重，是可以参加科举考试并被录用的。比如《吹剑录外集》曾记载，南宋理宗淳祐十年状元方梦魁，“右足跛，左目瞽”，瘸了一只脚，瞎了一只眼，仍可录用。
明经取士图
五、本地应举，不得冒名籍贯
宋朝举子在参加礼部会试前，需参加所在州府（军监）的发解试，发解试应在籍贯所在地参加，但因为不同州府（军监）的发解额多少不一，有些举子便投机取巧，跑到发解额多、不是本乡的地区应举，称为“寄应”，类似现在的高考移民，跑到北京、天津、新疆等地高考。
宋太祖开宝五年曾下诏禁止“寄应”：
“应天下贡举人，自今并于本贯州府取解，不得更称‘寄应’……违者，具名以闻。”然而，此种现象屡禁不止，宋太宗淳化三年又下诏规定：
“应举人今后并须取本贯文解，不得伪书乡贯发解。州府仔细辨认，如不是本贯……并不在解送之限。”
综上所述，宋朝科举取士不问家世，与前朝相比确实是一大进步，但对应试者本人在品德、职业、身份、身体状况、服纪、籍贯等方面还是有一定要求，这与当前公务员录用考试的资格条件要求有异曲同工之妙，显示出宋朝科举制度的科学性和先进性。
参考资料：《宋会要辑稿》、《宋会要补编》、《续资治通鉴长编》、《太宗实录》、《通典》等。