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2024 年哈三中高三学年第四次模拟考试语文 试卷本试卷共 150分，考试时间 150分钟。考生作答时，请将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。注意事项：1．答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。2．答题时使用 0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。3．请按题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。4．请保持卡面清洁，不折叠，无破损。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，18 分）阅读下面的文字，完成 1～5题。材料一：汉字的起源大约在 5000-6000 年之前，随着考古资料的不断发现，起源的时间可能推前，也可能延后。汉字的发展史，一般要从殷商甲骨文讲起，从殷商甲骨文到现代楷书，经历了 3400 多年的变化。汉字字体的发展分成两个大段：一个是古文字阶段，以小篆作为其终点；一个是今文字阶段，以隶书作为其起点。在线条文字古文字向笔画文字今文字转变的过程中，小篆和古隶是这两个阶段的过渡带。甲骨文是我们能够见到的最早的、成系统的文字。一般认为，甲骨文是在清光绪二十五年由王懿荣发现的，他在中药龙骨上发现了甲骨文，从这时开始，甲骨文开始走进汉字学、历史学研究者的视野。研究认为，甲骨文出土于河南安阳西北五里的小屯，这是商代晚期的都城所在地，学界把它称为殷墟。在甲骨片的发掘过程中，产生了成就很高的甲骨学研究。从内容上看，殷商甲骨文分为记事类刻辞和占卜类卜辞两种，前者是对一些历史事件的记载，后者则是对占卜的记载。在甲骨文之后，另外一种重要的古文字是金文。金文是铸刻在青铜器上的一种文字，现在可见的金文起于商代，主要铸刻在钟鼎之上，其文本称为铭文，它多为一篇一篇的完整记载，其内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约的记录，充分反映出当时的历史事件与社会生活。所谓“国之大事，在祀与戎”，这两方面的历史事件，构成了金文中最主要的内容。金文的发现远远早于甲骨文，在《汉书》中，有西汉时期的“小学”家张敞释读金文的记载。到了战国时期，有大量书写在竹简上的文字为我们所见。楚简包含多种古语文试题 第 1 页 共 12 页籍，主要是儒道两家的著作。在战国文字中，秦系文字也十分重要，比如石鼓文，它因刻石外形似鼓而得名。石鼓文的字体上承西周金文，下启秦代小篆。石鼓文是由大篆向小篆演变的过渡性文字。但由大篆发展而来的小篆，是李斯等人在大篆的基础上“或颇省改”，进行加工、改易后的秦代标准字体。谈到汉字历史，我们一般会认为小篆出现于隶书之前，实际上，从出土文献来看，小篆和早期的隶书是同时通行的。在出土的秦代竹简中，我们见到了早期的秦代隶书。通过对汉字的考察，汉字出现了从半篆半隶到完全隶书的“隶变”现象。到了汉代，古隶进一步发生演变，形成了今隶，也就是我们通常说的汉隶，它是国家规范的标准文字，古人用这种字体抄写儒家经典，镌刻在石碑上，供天下士子摹写、参考。当时的隶书形态规范，是通用的标准字体，但如果写快了，就出现了一种特殊的草书，称为章草。章草是和汉隶同时通行的一种草书。今隶成为隶书继续发展，就是楷书，这种字体在魏晋时期就已经出现了，与楷书同时通行的快速字体有行书和今草书。楷书到了现代，有了简化字，又有了计算机字体宋、仿宋、楷、黑，已经跨出历史，走向现代。（摘编自王宁《汉字与中华文化十讲》）材料二：在当今世界上众多的文字产生以前，在数千年前的古代社会，产生了几种古老的文字，其中最古老的有三种：一是 5500 年前两河流域苏美尔人创造的楔形文字；二是 5000 多年前尼罗河流域的古埃及人创造的圣书字；三是我国3300 年前殷商时期的甲骨文字。这些古老的文字由象形文字发展而来，后都发展成为表意文字。随着历史的演变，两河流域的楔形字和古埃及的圣书字都已在历史的风尘中湮灭，只有汉字的早期形式甲骨文字演变成为现代汉字，是古文字中仅存的一种，仍然保持着表意的形式，也是世界上唯一使用至今的表意文字。当然，这些古文字的消失，是由于他们的语言消失引起的。文字是语言的视觉形式，文字的产生和发展，必须以语言为基础，与语言结成“皮”与“毛”或“形”与“影”的主从关系。“皮之不存，毛将焉附”，“形”一消失，“影”必幻灭。古埃及语和古巴比伦语早已死亡，因此，“圣书字”和“楔形文字”早已失去了它们的“皮”和“形”，成为考古文物。古梵语，因为民族众多，语言繁杂，又加上一开始就使用极利于语言分化的拼音文字，所以古梵语早已分化瓦解为几十种语言。惟独我们的汉语，从产生到现在，虽然经过了漫长的历史演变和自我改革，还是保持了它的完整体系，生机勃勃地存活了下来，它是占我国人口大多数的汉、满、回族的母语，并为各少数民族共同使用的通用语言。古代汉语的语音可能与现在的有很大差别，但其语法结构和大部分词汇却变化不大。比如，日、月、山、水等词，3500 年前殷商时代的读音与今天的读音可能不同，但其语义与今天的语义完全一样。《新华字典》所收词汇的含语文试题 第 2 页 共 12 页意，约有半数与 2000 年前成书的《说文解字》所收词汇的含意基本相同。我们今天所说的“古文”与“白话”之分,是“文体”的分别而非“语言”的分别。“床前明月光”是一句古代的诗文形式，即五言绝句中的一句，但作为语言，则与今天的口语完全一样。就是某些古代书面语言，今天还在口语中广泛使用，比如,“鞠躬尽瘁”、“亡羊补牢”、“有则改之，无则加勉”之类的成语在文章和口语中出现的频率很高。（摘编自李梵《汉字简史》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）A．李斯等人通过省略和改动大篆创造出秦代标准字体，对汉字发展做出了贡献。B．一般认为小篆出现在隶书之前，但出土资料却证明了这种观点与事实不符。C．楷书在隶书的基础上发展而来，它与行书、今草书均是魏晋时期通行的文字。D．最古老的三种文字均由象形文发展而来，汉字是唯一使用至今的表意文字。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．殷商甲骨文的卜辞是对占卜的记载，反映了占卜是当时社会生活的一部分。B．通过对金文的挖掘与研究，可以了解到商代认为国家大事在于祭祀和战争。C．东汉许慎在《说文解字》提到商周鼎彝表明汉代可能已经产生了金文研究。D．像古梵语一类的语言具有繁杂性，且使用民族众多，导致最终被分化瓦解。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第二段的观点的一项是（3分）A．费什曼曾经说：“当所有人都说一种语言时，世界末日也就要来临了”。B．马林诺斯基曾经表示脱离客观生活的语言无异于是无源之水，无本之木。C．人们常说“桂林山水甲天下”，似乎多数人遗忘了后句“玉碧罗青意可参”。D．最后一位讲说僧侣体的古埃及人去世后，金字塔上的僧侣体成为了“死文字”。语文试题 第 3 页 共 12 页4．根据材料一内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（3分）A．字体演变的界限存在一定模糊性。B．大篆和小篆之间有石鼓文作过渡。C．小篆和古隶之间会出现半篆半隶。D．魏晋时期行书是线条书写的文字。5．中国社会科学院研究中心主任张晓明针对网络热议的“从古至今使用下来的汉字正经历危机”称：“不必过于担心，它不会衰落，更不会消失”，请结合材料二简要分析。（6 分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，17 分）阅读下面的文字，完成 6～9题。文本一：受戒（节选） 汪曾祺明海出家已经四年了。他是十三岁来的。这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。赵，是因为庄上大都姓赵。叫做庄，可是人家住得很分散，这里两三家，那里两三家。一出门，远远可以看到，走起来得走一会，因为没有大路，都是弯弯曲曲的田埂。庵，是因为有一个庵。庵叫苦提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。连庵里的和尚也这样叫。“宝刹何处？”——“荸荠庵。”庵本来是住尼姑的。“和尚庙”“尼姑庵”嘛。可是荸荠庵住的是和尚。也许因为荸荠庵不大，大者为庙，小者为庵。明海在家叫小明子。他是从小就确定要出家的。他的家乡不叫“出家”，叫“当和尚”。他的家乡出和尚。就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，他的家乡出和尚。人家弟兄多，就派一个出去当和尚。明海家田少，老大、老二、老三，就足够种的了。他是老四。他七岁那年，他当和尚的舅舅回家，他爹、他娘就语文试题 第 4 页 共 12 页和舅舅商议，决定叫他当和尚。他当时在旁边，觉得这实在是在情在理，没有理由反对。当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭。哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱。只要学会了放瑜伽焰口，拜梁皇忏，可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也可以；不想还俗，买几亩田也可以。当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。他舅舅给他相了相面，叫他前走几步，后走几步，又叫他喊了一声赶牛打场的号子，说是“明子准能当个好和尚，我包了！”要当和尚，得下点本——念几年书。哪有不认字的和尚呢！于是明子就开蒙入学，读了《三字经》《百家姓》《四言杂字》《幼学琼林》《上论、下论》《上孟、下孟》，每天还写一张仿。①村里都夸他字写得好，很黑。舅舅按照约定的日期又回了家，带了一件他自己穿的和尚领的短衫，叫明子娘改小一点，给明子穿上。明子穿了这件和尚短衫，下身还是在家穿的紫花裤子，赤脚穿了一双新布鞋，跟他爹、他娘磕了一个头，就随舅舅走了。他上学时起了个学名，叫明海。舅舅说，不用改了。于是“明海”就成了法名。过了一个湖。好大一个湖！穿过一个县城。县城真热闹：官盐店，税务局，肉铺里挂着成边的猪，一个驴子在磨芝麻，满街都是小磨香油的香味，布店，卖茉莉粉、梳头油的什么斋，卖绒花的，卖丝线的，打把式卖膏药的，吹糖人的，耍蛇的……②他什么都想看看。舅舅一劲地推他：“快走！快走！”到了一个河边，有一只船在等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多大的女孩子，在剥一个莲蓬吃。明子和舅舅坐到舱里，船就开了。明子听见有人跟他说话，是那个女孩子。“是你要到荸荠庵当和尚吗？”明子点点头。“当和尚要烧戒疤呕！你不怕？”明子不知道怎么回答，就含含糊糊地摇了摇头。“你叫什么？”“明海。”“在家的时候？”“叫明子。”“明子！我叫小英子！我们是邻居。我家挨着荸荠庵。——给你！”小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。③大伯一桨一桨地划着，只听见船桨拨水的声音：“哗——许！哗——许！”……小和尚的日子清闲得很。一早起来，开山门，扫地，给弥勒佛、韦驮烧一炷香，正殿的三世佛面前也烧一炷香、磕三个头、念三声“南无阿弥陀佛”，敲三声磬。这庵里的和尚不兴做什么早课、晚课，明子这三声磬就全都代替了。然后，挑水，喂猪。然后，等明子的舅舅起来，教他念经。语文试题 第 5 页 共 12 页这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。……明海到善因寺去受戒。“你真的要去烧戒疤呀？”“真的。”“好好的头皮上烧十二个洞，那不疼死啦？”④“咬咬牙。舅舅说这是当和尚的一大关，总要过的。”“不受戒不行吗？”“不受戒的是野和尚。”“受了戒有啥好处？”“受了戒就可以到处云游，逢寺挂褡。”“什么叫‘挂褡’？”“就是在庙里住。有斋就吃。”“不把钱？”“不把钱。有法事，还得先尽外来的师父。”“怪不得都说‘远来的和尚会念经’。就凭头上这几个戒疤？”“还要有一份戒牒。”“闹半天，受戒就是领一张和尚的合格文凭呀！”“就是！”“我划船送你去。”“好。”小英子早早就把船划到荸荠庵门前。不知是什么道理，她兴奋得很。她充满了好奇心，想去看看善因寺这座大庙，看看受戒是个啥样子。（有删改）文本二：翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容地在水边玩耍了。（选自沈从文《边城》）语文试题 第 6 页 共 12 页6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A．文本一说明子的家乡“出和尚”，目的是强调做和尚是件随心所欲的事情，表现了当地洒脱随意的民风。B．文本一集中描写了明子和小英子的两次对话，让两个人的交流显示出一种互补与和谐，具有纯真之美。C．文本一的标题是“受戒”，但情节中却没有太多的清规戒律，这种反差彰显了追求真实而自由人性的主旨。D．文本二对翠翠的描写，生动形象地展现了纯净的大自然对她的抚育和陶冶，给读者留下了深刻的印象。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（3分）A．句子①中村里人评价并夸奖明子字好的标准是“很黑”，作者借此讽刺了他们没有文化，不懂装懂的虚伪嘴脸。B．句子②的描写兼顾心理、动作和语言，表明明子对世俗生活有着强烈的向往，他根本不想，也不适合做和尚。C．句子③划船时的水声“哗——许！哗——许！”很单调，这意在表明明子出家后的生活是单调而又乏味的。D．句子④中明子仍然使用世俗人家的称谓“舅舅”，很好地照应了前文“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起”。8．文本一开篇介绍地名和风俗的两段，用戏谑和琐碎的语言展开漫谈，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。（5分）9．汪曾祺曾说过，沈从文小说里的那些农村的少女（比如翠翠），是促使他写小英子的一种很潜在的因素。请结合文本，简要概括二者形象的异同。（6分）语文试题 第 7 页 共 12 页二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共 5小题，20 分）阅读下面的文言文，完成 10～14题。材料一：齐景公游于牛山，北临其国．城．而流涕曰：“美哉，国乎！郁郁芊芊，若何滴滴去此国而死乎？使古无死者，寡人将去斯而之何？”史孔、梁丘据皆从而泣曰：“臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食，驽马棱车可得而乘也，且犹不欲死，而况吾君乎！”晏子独笑于旁。公雪涕而顾．晏子曰：“寡人今日之游悲，孔与据皆从寡人而泣，子之独笑，何也？”晏子对曰：“使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使有勇者而常守之，则庄公、灵公将常守之矣。数君者将守之，吾君方将被蓑笠而立乎畎亩之中，唯．事．之．恤．，行假念死乎？则吾君又安得此位而立焉？以其迭处之迭去之至于君也而独为之流涕，是不仁也。见不仁之君，见谄谀之臣。臣见此二者，臣之所为独窃笑也。”景公惭焉，举觞自罚，罚二臣者各二觞焉。 （节选自《列子》）材料二：人臣之论：有态臣者，有功臣者。内不足使一民，外不足使距难，百姓不亲，诸侯不信，然而巧敏佞说，善取宠乎上，是态臣者也。内足使以一民，外足使以距难，民亲之，士信之，上忠乎君，下爱百姓而不倦，是功臣者也。故用功臣者强，用态臣者亡。从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄，逆命而利君谓之忠，逆命而不利君谓之篡；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。故明主好同而闇主好独，明主尚贤使能而飨．其盛，闇主妒贤畏能而灭其功。罚其忠，赏其贼，夫是之谓至闇，桀纣所以灭也。（节选自《荀子》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。（3分）以其迭 A 处之 B 迭 C 去之 D 至于 E 君也 F 而独为之 G 流涕11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．国城，指国都，古代国家首都通常可以简称为国都，国城也指国都的城郭。B．顾，文中指看着、注视之义，与成语“顾名思义”中的“顾”意思不同。C．唯事之恤，只考虑农活。与《烛之武退秦师》中的“何厌之有”句式相同。D．飨，文中有犒劳之义，与《鸿门宴》中“旦日飨士卒”中的“飨”意思相同。语文试题 第 8 页 共 12 页12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（3分）A．景公登牛山因死亡而感伤，史孔、梁丘据两位臣子也跟着落泪，晏子却独自在一旁发笑，认为史、梁是阿谀之臣。B．晏子告诫景公，假如古代的君主长生不死，那么景公也只能成为一介农夫，既没有时间伤感，也不可能成为国君。C．晏子与景公牛山叹事件表明晏子贤能有德、机智幽默；而齐景公能听从晏子的劝谏，也算是一个知错能改的君主。D．荀子对臣子的类别进行了“态臣”和“功臣”的明确区分，并用夏桀、商纣灭亡的事例论述了臣下应该如何尽臣道。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）使古无死者，寡人将去斯而之何？（2）内不足使一民，外不足使距难，百姓不亲，诸侯不信。14．根据材料二，分析齐景公举觞自罚，并罚二臣的原因有哪些？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成 15～16题。五更读书示子 陆游近村远村鸡续鸣，大星已高天未明；床头瓦檠灯煜爚①，老夫冻坐书纵横。暮年于书