《论语》：以记录孔子言行为主，兼记其弟子言行的语录体论集。《论语》通过记载孔子及其弟子的言行来展示孔子的思想。从文字表现来看，除那些照录孔子言谈的章节外，有的章节还能够通过人物的言谈举止表现其形象和性格。

“左思风力”：左思的诗歌继承了建安诗歌的风骨，被誉为“文典以怨”，“左思风力”。指他的诗引用历史典故以抒时愤，刚健有力。

贞观诗坛：贞观年间，唐太宗李世民为文坛盟主，在他身边，聚集了一大批北方文人和南朝文士。贞观诗风的新变，则起于对六朝声律辞采的模仿和拾掇。代表诗人李世民、虞世南、上官仪。

大历十才子：“十才子”之名最初见于中唐诗人姚合编的《极玄集》。代表人物李端、卢纶等。主要写日常生活细事、自然风物和羁旅愁思，抒发寂寞清冷的孤独情怀，表现超然世外的隐逸风调。

《尚书》：我国第一部散文集是历史散文，它是西周（包括西周）以前史料的汇编，行文古拙，语言艰涩，显示了初期散文的风貌。

吴均体：齐末梁初的吴均、何逊和梁陈两代的阴铿等人都是重自然、重真情的诗人，都持崇尚自然追求真实抒发个人情怀的创作倾向；但吴均的诗还受古诗那种直抒胸臆、写景只写轮廓而非具体描写方式的影响，所以被评为“文体清拔有古气，好事者或效之,谓为吴均体”。

俗讲：俗讲与我国固有的说唱传统有关，但它更主要的来源，是六朝以来佛家的一种讲道化俗手段：“转读”与“唱导”。转读，或称咏经、唱经，指讲经时抑扬其声，讽诵经文。敦煌遗书中保存的俗讲，又可称为讲经文，是僧徒在寺院中举行“俗讲”活动，即对经义作通俗讲演时所用的底本。

《天问》:天问是楚辞中一首奇特的诗歌，也是我国文学史