丝毫不觉得感动，六十多岁开着三轮车，还带着八十岁母亲去做工。残疾证办不下来，奋斗一辈子积蓄就够买个小县城的房子，这是什么值得歌颂的事情么？
某些人看到这样一幕，就不会感到羞愧?
最终感动的，也只有那些不经世事的学生，这也是破站的主力用户。
等他们毕业了，真正面临苦难的时候，意识到自己就是二舅的时候，别大骂几句当年感动自己的 “二舅” 就谢天谢地了。
二舅感动了看客呗
从那个 up 主，到咱们这些看客，各个往里带入自己的理解自己的认知自己的心情
其实多简单的问题：
二舅到底恨不恨给他打残疾的赤脚医生，让他自己来说
二舅过得好不好、有来世愿不愿意这样再来一遍，让他自己来说
二舅视频最恐怖和让我感觉不适的，难道不是：
二舅是视频主角，但整个 12 分钟视频一句话都没说过么？
他二舅是残疾了，却不是哑巴
网上这些人呐，就是把简单问题弄复杂，包括前一段项链女火的时候
一群人比脸型、找证据，难道最简单的办法不是让带铁项链的女的，自己说自己是谁么？
二舅，不过是个工具人罢了，他是 up 主的工具人，他是知乎问题的工具人
他自己到底怎么想呢？
却没人知道
知乎用户 萱宝贝 发表每当有人骑在你脖子上拉泗的时候，就会有热点来告诉你岁月静好。
记吃不记打的网友，天天上当，关键还天天上一样的当。
知乎用户 马行知 发表最喜欢歌颂二舅的人，绝对不是他的大外甥。
是那个给他打了 4 针的蹩脚医生：感谢他没追究责任。是那个不给他办残疾证的工作人员：感谢他没有闹下去。是那些因为他身体残疾就不给工作机会的人：感谢他没有追求公正平等。年轻人不要歌颂苦难，歌颂苦难是别人给你打的一剂麻药，他们希望你在苦难中继续待下去。
如果世界以痛吻你，你一定要还给他一个大比斗！
知乎用户 大风来往 发表基本逻辑：二舅如此艰难，跟他比起来，我的人生幸运多了，我还有什么可内耗可不满的？
底层逻辑：他的幸福感，是和周围的人攀比的结果？
那恭喜你，三天后等你回到城市，内耗还会继续，因为攀比对象又变回来了 ^^
知乎用户 skudl hu 发表中国社会自古以来，想要建立道德秩序，就先从弱者下手，比如向女人下手，裹脚、立贞洁牌坊。歌颂弱者的伟大，意味着把弱者绑到祭坛焚烧。
透过消费他人苦难的经历，来建立自我良好的感受，这是一种罪。
就像国产电影《大山的女人》，女人被贩卖和，生下孩子，完了歌颂她母爱的伟大。一片其乐融融的美好景象。作为女性需要的是解救，还是歌颂呢？
“我的残疾二舅” 悲惨的一生，绝不问这苦难从何而来，只是感动就行，谁要是发问打破这美好的氛围，就将他绳之以法，这很变态，也很常态（王五四）。
整个视频观看下来像是几个故事拼凑在一个人身上，有些段子像是故事会知音读者上改变的，比如首长那段。
几十年前北京有哪个部队可以容许战士的兄弟，以 “家属” 的身份同住？首长给二舅搓澡的段子，非要请首长出场开光加持一番。
就像李敖评价武侠小说所说，其助长了一种 “集体的挫败情绪”。而这种情绪，正好从小说中，“得到手式的发泄，给逃避现实者机会，给弱者满足。”（孙旭阳）
看完正处大伯们的岁月静好，再看残疾二舅的负重前行，在韭菜朋友圈引起的集体狂欢，就像速生化学肥料，催发了韭菜们的茁壮成长。
知乎用户 森美 发表
视频很好，文案很好，二舅很坚强很伟大，确实让人感动，而让我感觉不舒服的是推崇 “与苦难生活和解” 与“治好了精神内耗”。
这给人的感觉就像一篇作文，文笔字迹结构都堪称完美，唯独立意差了些意思。
恩格斯在英国看到英国工人阶级的悲惨生活: 工人们住在贫民窟里，他们生活在肮脏且破旧的陋室里，甚至不需要门，因为没有东西给小偷偷。恩格斯看见这一切会赞扬穷苦人安贫乐道么？不，他反而写下了著名的《英国工人阶级状况》呐喊道:
阶级的分化日益尖锐，反抗的精神日益深入工人的心中，愤怒在加剧，个别的游击式的小冲突在扩展成较大的战斗和示威，不久的将来，一个小小的推动力就足以掀起翻天复地的浪涛。那时全国都将真正响彻战斗的号召：“对宫廷宣战，给茅屋和平！”
而马克思当年也曾在《黑格尔法哲学批判》中提到了宗教带给苦难人 “幻想的幸福”，那么马克思会去让人们都去信仰宗教，让自我与现实和解么？不，马克思只会指出 “宗教是人民的鸦片”，并高呼:
对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就便成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判。
二舅很聪明，很坚强，很不幸。那么看到二舅的故事，带给人最大的感受是他的 “乐观” 吗？难道让人最印象深刻的不是他的无奈么？因为面对苦难无能为力，他被逼地去乐观，被逼地去“和解”。二舅让我们看见了一个平凡人的伟大与他苦难的经历，可我们的得到的启示居然是要去改变心态，适应苦难吗？
如果一个人坚强面对苦难，那当然是可敬的。可如果借此宣传我们大家也要调整心态去适应，而不是去改变，这自然会让人不满。
这不禁让我想到程巍在《中产阶级的孩子》中，谈到法国红五月结束后人们丧失激情之后的表现。
右派的教堂是被修复了，但不再有人光顾，而左派的旗帜也同样不再拥有激动人心的召唤力，被胡乱堆放在地下室，任由它烂成一团。安东尼 · 吉登斯说那个曾搅扰资产阶级美梦的幽灵已被发配到了地下世界。狂热过后，人们变得冷淡，不再谋求改变社会，而是谋求改变自己以适应社会，像狄克斯坦所言：“仅满足于过日子。”
人在尘世，哪里能真正成为无欲无求的仙呢？无非是迫不得已，只得自我安慰罢了。而看到这位坚强地面对苦难，最终只得与现实和解的二舅。给我的感受不是什么停止精神内耗，而是要停止苦难。
鲁迅先生讲过 “不平还是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会，改造世界”。改造自己的目的是去改造世界，而不是改造自己的精神去迎合世界。
该作品传达给人的价值观就是去适应苦难，而不是支持人们去改变苦难，引来争议又有什么可奇怪的呢？
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有些自以为 “成熟” 的人，也真是可笑。你们连回答都没读懂，我并没有反对个人选择与苦难和解，而是认为这种价值观不应该被多数人接受。
认为人只能与世界和解妥协的人，麻烦你们想想，假如每个人都接受了 “忍耐” 这种价值观，老板发现所有的员工都任劳任怨，他们都愿意在精神上与苦难和解而不是抗争，那么老板会减工时加工资还是让你们多加班不给钱？如果员工都要求工作 9 小时，九小时工作制实行了，您多干一小时怕是加班费都给老板省了。
你今天的所享有的不管是八小时工作制（即使有时候达不成)还是加班数倍工资，亦或是一些福利，都不是你们这些所谓 “成熟” 的人争来的。你们这类 “成熟” 人多了，只能制造