第一章 绪论

考点 1 民间文学的定义（名解）★★★民间文学是相对独立于官方文化之外和作家文化之外的一种民间文化状态。其本质为一种当下的生活文化。综上，定义为：民间文学是源于原始社会时期的口头文学活动，是一个民族在生活语境里集体创作、在漫长历史中传承发展的语言艺术。考点 2 民间文学的范围（判断改错）★郑振铎 1938 年出版的《中国俗文学史》中认为“俗文学就是通俗文学，就是民间文学，也就是大众文学。”矛盾认为民间文学是 “处处用人类学的神话解释法以权衡中国古籍里的神话材料”。考点 3 “非物质文化遗产”概念（简答）★★★根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》定义：非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。考点 4 “非物质文化遗产”内容（简答）★★★主要包括：（1）口头文学和语言。（2）表演艺术。（3）民俗活动。（4）传统手工艺。（5）包括民间信仰在内的民间知识和文化空间。国务院决定，从 2006 年起，每年六月的第二个星期六为“文化遗产日”。考点 5 中国民间文学的丰富遗产（选择）★★（1）公元 2 世纪时的三国时代，出现了第一本古代笑话专集《笑林》。（2）从唐宋开始，中国一些民间说书艺人受佛教“俗讲”的启示，举行专门的讲故事活动——“说话”。他们用于讲故事的底本叫“话本”。（3）中国四大传说《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传》和《梁山伯与祝英台》，分别于春秋战国到唐宋时期发源，到明清时期基本定型。考点 6 少数民族民间文学的遗产（选择）★★中国其他少数民族的民间文学珍品。西部和北方少数民族以《格萨尔》、《江格尔》和《玛纳斯》为代表的英雄史诗群，西南地区少数民族以《人类迁徙记》、《阿细的先基》、《苗族古歌》等为代表的创世神话系列。少数民族的传说与长诗，如《嘎达梅林》、《阿诗玛》、《孔雀公主》。考点 7 英国民间文艺学的研究（选择）★★1846 年，英国学者汤姆斯（W.Thomas）首先提出了“Folklore”（民俗）这一学科名词。代表人物有泰勒、弗雷泽、马林诺夫斯基、安德烈·兰等。考点 8 芬兰民间文艺学的研究（选择）★★芬兰是当代世界民间文学研究活动的中心。目前在世界上影响很大的历史地理学派，由于是芬兰学者们所创造和发扬的，因此也被称为芬兰学派。按照芬兰学派的方法编撰的《民间故事索引》和《民间文学母题索引》，成为民间文学研究的重要工具书。考点 9 德国民间文艺学的研究（选择）★★在德国，格林兄弟对民间童话的采录出版以及对神话的研究，麦克斯·缪勒创立的太阳神话派，本菲提出的流传派。考点 10 俄国民间文艺学的研究（选择）★★19 世纪，俄国民间文艺学受欧洲的影响很大，尤其是德国学者本菲的民间故事外来说和巴斯蒂安的民间故事自生说。在这两个学派的影响下，维谢洛夫斯基创立了一个“历史诗学”学派。20 世纪初芬兰学派传入俄国，1928 年，俄国民间文艺学家普罗普出版了一本叫做《民间故事形态学》的书。考点 11 日本民间文艺学的研究（选择）★★日本民俗学泰斗柳田国男提出“重出立证法”。同时还提出“方言周圈论”。考点 12 美国民间文艺学的研究（选择）★★在美国，学者汤普森不仅扩充和修订了他的老师阿尔奈的《民间故事的类型》，而且编出了六大卷的《民间文学母题索引》，成为民间文学研究者必不可少的工具书。还有，以鲍曼为首的“表演理论”，以帕里——洛德为代表的“口头程式理论”。

第二章 民间文学的基本特征

考点 13 集体性的含义（名解、判断改错）★★民间文学的集体性指的是民间文学由某个民族、地域或历史时期的广大民众共同创作、共同传承而显现出来的特性。这种性质，一方面，体现了民间文学的创作活动与传承过程融于一体、同步展开的内在机制；另一方面，也反映出民间文学凝聚集体智慧与艺术才华所获得的强劲的艺术生命力，表达了植根于民俗生活的特定民族、地域或时代的集体观念。民间文学通常是匿名的。它的作者是广大民众。考点 14 集体性的表现（名解、判断改错）★（1）集体情境中的集体创作。（2）由个人创作出作品的雏形后，再由许多人添枝加叶，逐渐完善。（3）个人创作，集体流传。考点 15 口头性的含义（论述、选择）★★民间文学是一种活跃在广大民众口耳之间的特殊的语言艺术，因此又被称为“人民的口头创作”、“口传文学”。广大民众用口头语言进行文学创作，并在口头传统中将这些作品延续下来，由此形成民间文学口语化的表达方式和口耳相传的传播手段，这就是民间文学的口头性。考点 16 口头性的表现（论述、选择）★★民间文学的创作、传播与接受不需要文字作中介，更不需要造纸、印刷等技术媒介来传播，广大民众直接用口头语言进行创作，以口耳相传的方式讲述和传播，将自己对生活最真切、最新鲜的感受及时地表现出来，这种表现直接明快，没有过多的条件限制，人们可以在生括情境中运用口头语言进行较为自由的创作活动。而且，这种创作活动诉诸于口头媒介，包含着浓郁的情感因素，生活场景被绘声绘色地表现出来，讲唱者与听者之间平等地双向交流，整个创作与传承活动充满了生活意蕴。民间文学的口头性在帕里一洛德的口头程式理论和以理查德·鲍曼为代表的表演理论中得到了很好的讨论。考点 17 关于口头程式理论（论述）★★★（1）口头程式理论以史诗为对象，细致讨论了口头传唱史诗的规律，认为口头程式对于史诗创作和传承具有突出价值，在口头史诗中，学习通过口头——听觉来完成，作品在口头现场创编中完成，并通过口头——听觉渠道即时完成传播，这几个方面是彼此交融的，它们构成了同一过程的不同侧面。由此形成了高度程式化的艺术传统。（2）以理查德·鲍曼为代表的表演理论受益于口头程式理论，它将所有口头叙事活动都视为一种旨在交流的表演，这些口头叙事，除了口头语言所讲述的内容外，它所发生的整个生活情境都是表演情境，都是口头叙事活动的基本内容，口头叙事的时间、地点、参与者、讲述过程以及相关的演述方式，都构成了民间文学作品的口头性。考点 18 变异性的含义（选择）★★民间文学是活的语言艺术，它保存在人们的记忆里，流传在人们的口耳间，永远没有定稿。纵然有时被整理出版或发表，也非最终定稿，不过处于暂时的稳定状态，一旦回到民间，又继续处于变化状态。民间文学的这种不断变化的特征叫变异性。考点 19 变异性的形成原因（论述、多选）★★（1）民间文学的变异性特征是由集体性、口头性特征所带来的。因为口传心授，靠记忆保存，又要在集体流传中不断受到人们的加工改造，所以变异在所难免。（2）历史的发展、时代的变革、自然环境和社会环境的差异，是促使变异的外在因素。考点 20 变异性对民间文学的影响（论述、多选）★★变异性对民间文学发展的影响具有两重性：（1）它一方面显示了民间文学不断变化的灵活性和适应性，使作品与人民的生活一道发展,与时代的脉搏一起跳动，在不断变化中吸收养分、日臻完善，获得充沛的生命力；（2）另一方面也可能由于遗忘和误传而使作品某些精彩部分失去原有光彩，变得残缺不全，甚至面目全非，造成对民间文学的损害，这又是它的局限性。考点 21 传承性的含义（选择、名解）★传承性又称“传统性”。在发展过程中，民间文学一方面在不断变化，另一方面又存在着一系列相对稳定的因素，这些相对稳定的因素经千百万民众世代传袭下来，逐渐形成了约定俗成的传统，民间文学作品的这种相对稳定特征即为民间文学的传承性。考点 22 传承性的含义及表现（选择、名解）★表现：民间文学的传承性既表现在作品的内容上，又表现在作品的形式上，同时还表现在具体作品的传承上。考点 23 传承性的形成与传承人的作用（单选、简答）★★★1.传承性的形成受集体性、口头性制约。2.个体传承人的共同特征是：（1）他们都是民间文学的传承活动中崭露头角的佼佼者。（2）个人身世不凡，社会阅历丰富，有牢固的群众基础。（3）有固定的传承渊源。这种传承渊源主要表现为三种形态：①亲缘传承②地缘传承③业缘传承。或者大略地区分为“家族传承”与“社会传承”两种。（4）形成了独特的传承风格。 3.个体传承人的作用：在传承活动中发挥着承上启下的作用。个体传承人对民间文学的贡献，最重要的还体现为他们在传承过程中主观创造性的发挥上。考点 24 四个特征之间的关系（简答）★★★（1）民间文学的四个基本特征是一个有机的整体。它们互相联系、互相制约，共同反映着民间文学的本质。（2）集体性表现劳动人民的集体意识和审美情趣。（3）但是，集体性特征又是与口头性特征互为存在条件的，没有口头即兴创作和口头流传，就不可能形成集体的创作和亿万人在民间文学的传播中参与再创作这一文学创作史上宏伟壮观的局面。（4）由集体性、口头性特征派生出变异性、传承性特征。

第三章 神话

考点 25 神话的界定（名解）★★（1）神话，是人类各共同体（氏族、部落、民族或国家）集体创造、代代相承的一种以超自然形象为主人公、以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。它既是一种经典性的文学体裁，也是远古人类的知识体系和信仰体系。（2）18 世纪时意大利学者维柯开始把神话作为学术术语使用。英国著名人类学家马林诺夫斯基称神话为“原始信仰与道德智慧上实用的特许证书”。（3）学术界把这些现代依然在口头流传的神话称为“活态神话”。例如，女娲造人、伏羲打鱼、神农尝百草等故事。从思维机制上看，神话具有艺术创作的不自觉性。考点 26 中国神话（名解）★★中国神话，是指古往今来生活于这片土地之上的各个民族创造的全部神话的集合。中国神话按照其表现的内容，可以分为宇宙起源神话、人类起源神话、洪水再生神话和其他灾难神话、族群起源神话、文化发明神话、战争神话六大类。考点 27 宇宙起源神话（单选、名解）★★宇宙起源神话是原始人解释宇宙来源和宇宙基本面貌的神话，一般包括天地的形成，日月星辰的出现和运行，以及其他自然现象起源的神话。如，盘古开天辟地。考点 28 人类起源神话（单选、名解）★★所有民族的神话都会讲述人类如何起源及其最初发展的过程，这就是人类起源神话。大体可归纳为三类：其一是自然变化。其二是神灵生育。其三是神灵创造。汉族古代最典型的人类起源神话是女娲用黄土造人。考点 29 洪水再生神话和其他灾难神话（单选）★★这类神话讲述的是人类在遭遇洪水几乎灭绝之后重新繁衍的故事。分成两类：自然的洪水再生神话和惩恶扬善式的洪水再生神话。考点 30 族群起源神话（单选、名解）★★族群起源神话是指各个人类族群讲述自己的部落、民族或国家的始祖诞生的神话。族群起源神话在维护族群向心力方面具有重要作用。如，商民族。考点 31 文化发明神话（单选）★★（1）文化发明神话是原始人关于自己生活中使用的重要物品、技术，以及各种文化制度的发明过程的神话。其主人公可以是神灵，也可以是半人半神的文化英雄、远古圣贤。（2）先秦时代的《世本·作篇》记录文化发明神话最广。如，黄帝造火食（熟食），蚩尤做兵器，伏羲制定俪皮嫁娶之礼等。八卦，神话解释八卦是伏羲发明的。关于音乐发明，女娲发明了笙、簧。伏羲发明了瑟，并制作了《驾辩》、《伏来》等乐曲。神农发明中国古典乐器之最高代表——琴。考点 32 战争神话（单选、名解）★原始社会中后期，为争夺财富、权力和领土，经常发生战争。一方面，那些战争英雄成为人们崇拜的对象，战争的记忆经过长期的口述演绎，最终把历史事件神化了。另一方面，由于人间的战争，人们很自然地想象神灵之间也存在战争。这两个方面的原因，共同形成了战争神话。考点 33 神话的文化史价值（简答）★★★（1）神话是人类早期历史的活化石，它产生于没有出现文字的时代，对于认识和研究史前人类的社会形式、生产、生活、艺术、信仰以及其他情况都具有极其重大的文化史价值。（2）许多神话是人类认识大自然的结果，是人类对于大自然的解释。展示了远古先民对于自然规律的探索成果。（3）神话作为人类早最有影响的精神活动，是人类最早的关于生命、自然、生命与自然的关系等命题的主动叩问和思索，具有元典的哲学意义，为我们提供了一种接近人类的本质、感悟生命和认识自然的独特方式。（4）神话的文化史价值也体现为它对人类文化史上的各种文化现象所产生的深刻影响。（5）神话的文化史价值还体现为它的现实意义方面，体现为对民族心理和民族精神的塑造与维护。神话在许多民族中都发挥了“根”的凝聚作用。考点 34 神话的文学审美价值（多选、简答）★★（1）作为一种文学体裁，神话具有非常独特的艺术价值。作为文学的源头之一神话开启了人类的叙事艺术。（2）作为语言艺术的神话，对后世语言艺术的发展具有永久的启示力和规范力。中国的诗歌得益于神话的影响，如《楚辞》、《天问》、《九歌》等作品。（3）神话的艺术想象奇幻而瑰丽。神话中的众多意象、主题、人物、情节、结构、艺术技巧等都为后世文学确立了某种不可逾越、不可移换的神话原型。（4）神话充满了乐观向上的积极进取精神。在现实生活中，他们在自然面前显得那么渺小，但他们通过幻想，创造了大量的神灵和半人半神的英雄，征服自然，实现自己的梦想。

第四章 民间传说

考点 35 民间传说的界定（名解）★★民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。考点 36 民间传说的分类（简答、单选）★以内容为核心的民间传说分类系统受到很多学者的青睐，奥尔里克曾将民间传说分为两种，即起源传说和轶闻趣事。起源传说用于解释一件事情的起源，而且因为这件事情的真实存在而被相信。最为常见的起源传说类型是当地起源传说，就是解释当地某种现象的来源的传说。轶闻趣事是一种没有被地方化的叙事，它表现的是一个人（通常是名人）处于一种特有的情形中。民间传说的分类：我国学者对于民间传说的分类主要以内容为标准，分为人物传说、史事传说、地方风物传说、风俗传说、动植物传说五类。考点 37 人物传说（选择、判断）★★这类传说以人物为中心，记叙他们的事迹，包含着民众对这些历史人物的评价，带有民众的普遍价值判断，也融会讲述人的个人情感。考点 38 史事传说（名解）★★这类传说以叙述重大的历史事件为主，它往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不去关心历史事件的全过程，它的侧重点在记事。考点 39 地方风物传说（选择）★这类民间传说在我国流传最为广泛，它主要是解释各地山川名胜的由来，是具有较强解释性特点的传说。具体包括：（1）山川湖海等自然风物的传说。（2）名胜古迹等人造景物的传说。考点 40 风俗传说（名解）★风俗传说，指以某个流行的风俗习惯为中心构建的民间叙事。以人生礼仪为中心的传说，像十二生肖的传说、“洗三”的传说、“三媒六证”的传说、新娘“红盖头”的传说、“披麻戴孝”的传说等。考点 41 动植物传说（名解）★★动植物传说主要是以动植物的情状和形态为核心构成的民间叙事，不包括带有神性色彩的动植物神话，以及带有明显教育意义的动植物故事，包含了活跃于自然界中的动植物性灵情状的解释性民间叙事，像牲畜为啥不会说话、杜鹃“啼血”的传说、“破肚桑树”的传说、鸡冠花的来历、五谷的来历等。动植物传说与动植物故事的区别：动植物传说