为大家分享的是：高考语文——文化常识题汇总（附参考答案）！在平时学习和考试答题中提供思路，希望对大家有所帮助。
1.下列各项中，表述正确的一项是()
A.古人上班叫“点卯”，点卯的“卯”是古代计时中的“卯时”，按照地支的顺序，相当于现在的上午7点到9点。
B.农历清明前的四个节气依次为立春、雨水、惊蛰、谷雨；一季又常用孟、仲、季来称呼，如仲春时节，山花烂漫。
C.2020年是农历庚子年，按传统说法是属鼠人的本命年；据此推算，2008年是农历戊子年，也是属鼠人的本命年。
D.古人把从黄昏到第二天拂晓分为五更。其中“三更”大致相当于地支纪时法的丑时，也就是晚上11点到第二天凌晨1点。
2.传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的。下列关于传统节日描述不正确的一项是()
A.中元节，俗称“鬼节”“七月半”，在阴历七月十五日，以祭鬼为主。
B.七夕节，来自牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝，习俗以女子乞巧为主。
C.上元节，农历正月十五，以吃元宵、赏灯、舞狮和未婚男女交往为习俗。
D.重阳节，亦称“重九节”，主要习俗为登高、赏菊，也有喝雄黄酒、插茱萸等。
3与下列诗句中包含的传统习俗对应全部正确的一项是()
①鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬②缠彩遥分地，繁光远缀犬③箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存④魄依钩样小，扇逐汉机团
A.①赛龙舟②赏月③祭土神④观花灯
B.①祭土神②观花灯③赛龙舟④赏月
C.①祭土神②赏月③赛龙舟④观花灯
D.①赛龙舟②观花灯③祭土神④赏月
4下列诗句所描述的风俗，不属于古代年俗的一项是()
A.一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
B.桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
C.当年恶梦惊唐王，秦琼敬德守门旁。
D.男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。
5.在“制灯谜贾政悲谶语”一回中，贾政看到贾元春出的灯谜是“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。”这个谜语的谜底是()
A.年兽B.爆竹C.宫廷净鞭D.算盘
6.下列诗句与中国传统节日无关的是()
A．北国三月沐春风，香车纷然乐踏青。游人谁顾杨柳绿，竞看佳丽映桃红。
B．乐游原上游人多，重九登高乐如何。留恋夕阳无限好，寸阴难买莫蹉跎。
C．采得菖蒲届端阳，酿成美酒送异香。角黍蔗浆祝尔寿，何妨纵饮入醉乡。
D．时逢满岁戏抓周，罗列书玩并砚筹。原是大人情愿事，今番却令婴儿求。
7.下列关于古代文化知识的解说，正确的一项是()
A.“会试”是中国古代科举制度中的中央考试。应考者为各省的举人及国子监监生，录取者称为“进士”，第一名称为“会元”。
B.“六部”，隋唐至清，中央行政机构分吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。这些部门各司其职，如礼部管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来事。
C.“嗣位”“即位”，特指皇帝登上皇位，表示此意思的词还有登基、禅位、践祚等等。
D.“社日”，古代祭祀谷神的日子。分春秋两次，一般在立春、立秋后的第五个戊日。
8.下列诗歌所写的季节都是秋天的一组是()
①归来得问茱萸女，今日登高醉几人。
②梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
③东风一夜折梅枝，舞蝶游蜂都不知。
④八月湖水平，涵虚混太清。
A.①②B.①④C.②③D.③④
9.下列句子与先秦诸子学说对应全都正确的一项是()
①人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
②不以智累心，不以私累已；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
③天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
④老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
A.①道家②法家③墨家④儒家
B.①道家②墨家③法家④儒家
C.①墨家②儒家③道家④法家
D.①墨家②道家③儒家④法家
10.下列各项中，表述不正确的一项是()
A.山的南面水的北面，称为“阳”；山的北面水的南面，称为“阴”。用这种命名法保留下来的地名很多沿用至今。如“洛阳”在洛河的北面。
B.李商隐《马嵬》诗中“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”两句以“笑牵牛”来写唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴的美好时光。牵牛，是指牵牛星。
C.河西是指黄河以西的地区，江左即江东，江表指长江以南地区。《过秦论》“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山”是指泰山。
D.苏轼《赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”中的“斗”“牛”指二十八宿中的斗宿和牛宿，这两句是写景之句，以星衬月。
11.下列文学文化常识说法有误的一项是()
A.王勃，字子安，初唐四杰之一。初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。古人宴集时，常赋诗，诗成后公推一人作序，为宴集序，如王勃《滕王阁序》是宴集序，属于骈文。
B.老子又称老聃，姓李，名耳，字伯阳，是我国古代伟大的哲学家、思想家，著有《道德经》又称《老子》；老子思想的核心是“道”。他与庄子合称老庄，是道家学派代表人物，主张无为，认为统治者什么事也不要做，国家就可以治理好。
C.《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录体散文。《孟子》是由孟子及其弟子(万章等)共同编撰的对话体散文。《大学》一般认为是曾子所作。《中庸》是孔子的孙子子思的著作。这四本书被称为四书。
D.五音是宫商角徵羽；无色是指青黄赤白黑。社，指土神，稷，指谷神；后来社稷成为国家的象征。祸起萧墙，指内部发生祸乱。江南三大名楼是指江西的滕王阁，湖北的黄鹤楼，湖南的岳阳楼。
12.下列对戏曲知识的解说，不正确的一项是()
A.“末”，角色名，多扮演中年以上的男子；“外”即“外末”，扮演老年男子。
B.“旦”，角色名，扮演妇女；“正旦”，角色名，扮演女主角。
C.“净”，角色名，俗称花脸；“丑”俗称小花脸或三花脸。
D.“科”，戏剧中指示角色表演动作的用语；“卜儿”，扮演儿童。
13.下列关于节日习俗的说法正确的一项是()
A.“吃”是节日习俗中一个亘古的话题：正月初一吃年糕，寓意“年年高”；八月十五吃汤圆，寓意“团团圆圆”。
B.“喝”是节日习俗中一道独特的风景：八月十五喝雄黄酒，表达对亲人的思念；九九重阳节饮菊花酒，表达对延年益寿的期盼。
C.节日习俗中有许多的约定俗成的活动，元宵节赏花灯，舞狮子；清明节扫墓、踏青；端午节赛龙舟。
D.节日习俗常与传说故事相关联：寒食节的吃生食与介子推的传说说有关，中秋节的亲人团聚则与牛郎织女、吴刚伐桂的传说有关。
14.下列各项中对相关文化常识的表述，不正确的一项是()
A.送灶：旧俗以农历十二月二十三日或二十四日为灶神升天奏事的日子，在这天或前一天祭送灶神，叫“送灶”。
B.理学：又称“道学”，是宋代周敦颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。
C.监生：国子监生员的简称，指明清两代在国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。
D.《四书衬》：清代骆培解说“四书”的一部书。宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《易经》编在一起，称为“四书”。
15.下列对文中相关文化常识的表述，不正确的一项是()
A.千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
B.宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。
C.冠者，成年人。周代男子和女子在二十岁时行加冠礼，表示成年。
D.相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。文中的“小相”，是公西华的谦辞。
16.《再论文字下乡》篇中写道：“习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法”，下列行为不属于“习”的一项是()
A.每周例行的升旗仪式B.端午节吃粽子C.定时定点投放垃圾D.新团员学团章
17.下列谚语与乡土社会的人伦关系不相契合的一项是()
A.打仗亲兄弟，上阵父子兵。
B.在家靠父母，出门靠朋友。
C.物以类聚，人以群分。
D.一人得道，鸡犬升天。
18.下列文化常识表述不正确的一项是()
A.“救造”意为奉皇帝之命建造。“敕”本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。
B.《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。全书共7篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。
C.“空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹”中的“宵柝”是夜间巡逻时用的梆子，“鸡人”是宫中掌握时间的卫士，“筹”是更筹，是敲击报时用的竹签，这里代指时间。
D.“谨庠序之教”中的“庠序”都是学校，其中，商代叫庠，周代叫序；太学是中国古代的国立大学，是古代设在京城的全国最高学府。
19.下列关于文化常识和作品内容的分析，不正确的一项是()
A.李斯（？—前208），战国末年楚国上蔡（今属河南）人。中国历史上著名的政治家、文学家和书法家。早年从荀卿学帝王之术，后被秦王嬴政任为客卿。
B.《谏逐客书》是李斯的一篇优秀古代公文。这里的“书”是书信的意思，为古代臣子向君主陈述政见的一种文体，是臣子向帝王逐条分析事理的一种公文名称，与“表”性质类似。
C.“今乃弃黔首以资敌国”句中，“黔首”指平民、老百姓。黔，黑。平民百姓以黑巾覆头，故称“黔首”。
D.五帝三王，黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜被称为“五帝”，而“三王”则指夏禹、商汤、周武王。
20.对下列各句中加粗的古代文化常识解释不全正确的一项是()
A.三五之夜(农历每月十五日)；既望(农历每月十六日)
B.妪，先大母婢也(敬称自己已死去的祖母)；先妣(敬称自己已死去的母亲)
C.余自束发读书轩中(古代男子成人自立的标志)；而立之年(指三十岁)
D.吾妻归宁(旧指女子出嫁后回娘家)；吾妻来归(旧指女子出嫁)
21.下列对文化常识的解说，不正确的一项是()
A.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。
B.儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。
C.中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。
D.孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。
22.对下列句中加粗的词语说法不正确的一项是（）
A.上书乞骸骨：封建社会，大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。
B.遂通五经，贯六艺：五经，指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》；六艺，就是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。
C.举孝廉不行：孝廉，汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐的人称为“孝廉”。
D.天子射上林中：上林，即上林苑，皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。西汉司马相如曾作《上林赋》。
23.下列说法不正确的一项是()
A.谪，官吏降级，相当于贬。白居易《琵琶行》：“我从去年辞帝京，谪居卧病当浔阳城。”
B.拜，授予官职，任命，多指帝王授臣下官职。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿。”《张衡传》：“公车特征拜为郎中。”
C.除，一般指免去旧职且不授予新职。如果是“左除”，则是降级授职之意。
D.擢，既由选拔而提升。超擢则是越级破格提升的意思。
24.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是()
A.曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。古代男子成人，不便直呼其名，故取字，字和名有意义上的联系。
B.号，又称别号、表号。一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，对人称号也是一种尊敬。如陶渊明号五柳先生，李白号青莲居士，苏轼号东坡居士。
C.在古代，人们常用晦、望、既望、朔等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫晦，月中叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫朔。
D.二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。如“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。
25.古诗词中有些常见的意象往往赋予特定的含义，下列各项中不搭配的一项是()
A.芭蕉、梧桐——孤独、忧愁，离情别绪
B.红豆——男女爱情或亲情
C.白云、明月——孤冷凄清、高洁美好、思乡念亲
D.梅花、菊花、蝉——高洁品格
26.下列对教材古诗文句子中加粗词语的相关内容的解释，不正确的一项是()
A.“寒蝉凄切，对长亭晚。”(柳永《雨霖铃》)(亭是古时设在大路旁供行人歇息的建筑物，五里设一短亭，十里设一长亭。人们多在长亭送别。李白《菩萨蛮》中有“何处是归程？长亭更短亭”句。)
B.“于是赵王乃斋戒五日”(司马迁《廉颇蔺相如列传》)(古时人们在祭祀、礼佛或举行隆重大典前，要沐浴、更衣、吃素、戒酒、禁欲并静养身心，以示虔诚，这种做法叫斋戒。)
C.“以相如功大，拜为上卿。”(司马迁《廉颇蔺相如列传》)卿是古代高级长官或爵位的称谓。战国时作为爵位的称谓有上卿、亚卿等。秦汉王朝三公以下设有九卿。)
D.“视事三年，上书乞骸骨。”(范晔《张衡传》)(古代官员不论官职、年龄大小，因体弱多病，便上书请求辞职还乡叫乞骸骨，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。)
27.下列诗句与所描绘的古代体育活动，对应全部正确的一项是()
①玲珑心地最虚鸣，此是良工巧制成｡
②一丝通线索，谁不仰头看?
③秋千对起花阴乱，蹴鞠孤高柳带斜｡
④长绳系日住，贯索挽河流｡
A.①下围棋②荡秋千③蹴鞠④放风筝
B.①抖空竹②荡秋千③下围棋④放风筝
C.①下围棋②放风筝③蹴鞠④荡秋千
D.①抖空竹②放风筝③蹴鞠④拔河
28.下列关于文学、文化常识的说法，有误的一项是()
A.相坐，即“连坐”，古时的一种罪名，指一个人犯了罪，有关的人连同治罪。
B.足下，古代下称上或同辈相称所用的敬辞，表示尊敬对方。
C.黄门，常指宦官，因为汉代黄门令等职常由宦官充任，后来“黄门”逐渐成为中枢行政机构。
D.年号，帝王用来纪年的名称。帝王遇到“天降祥瑞”或内忧外患等大事、要事时，会更改年号，一个皇帝可能不止一个年号。
29.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是()
A.《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。墨子宣传“非攻”与“兼爱”，其学说与孔子的儒学在战国时期影响极大，韩非子将其与儒学并称为“显学”。
B.墨子的“兼爱”思想要求君臣、父子、兄弟都要相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。
C.“圣人”有多种解释，在“圣人以治天下为事者也”中，“圣人”指的是孔子。
D.在中国哲学史上，墨子被称为“平民哲学家”，他的思想学说反映了春秋战国时期平民的愿望，代表了广大下层民众的利益和需要。
30.下列对典故的理解不正确的一项是（）
A．班马：班马为离群之马，送别诗多用以抒发惜别之情。如，李白《送友人》“挥手自兹去，萧萧班马鸣”。
B．洛阳纸贵：晋代左思写就了《三都赋》，洛阳人竞相传抄，因用纸太多，以致“洛阳为之纸贵”。后比喻著作有价值，流传广。
C．椿萱：“椿”字是母亲的代称，因大椿树长寿；“萱”字是父亲的代称，因古时远行者总要在北堂阶下种萱草以免父亲惦念。
D．柳（杨柳）：“柳”“留”谐音，汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情；折柳相赠还有对远行者的祝愿之意。
31.下列有关文学和文化常识的说法，不正确的一项是（）
A．荀子，名况，字卿，赵国人，春秋时期思想家。《荀子》32篇，大部分为荀子自著，其余为其弟子记录的荀子言论和思想观点。
B．“士大夫”古代指受职居官的人；而“士大夫之族，曰师曰弟子云者”中的“士大夫”，则是对社会上层人物的通称。
C．“六艺”是指“礼乐射御书数”六种技能；而“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
D、干支可用来纪年，如“壬戌之秋”；还可以用来纪日，如“戊申晦，五鼓”。古人还用十二地支配称十二个月，每个地支前加上特定的“建”字，如“荒村建子月，独树老夫家。”
32.下列对文化常识的解说，有误的一项是()
A.等终军之弱冠 弱冠：通指二十岁刚刚成人加冠之时
B.余自束发，读书轩中束发：古人成童之年，把头发束起来盘到头顶上
C.朝菌不知晦朔晦朔：晦指农历每月的第一天，朔指农历每月的最后一天
D.寻蒙国恩，除臣洗马洗马：太子的属官，掌管图书
33.下列各句中，不属于赞颂诸葛亮的一项是()
A.复汉留长策，中原仗老臣。
B.三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
C.纵论三分天下，审势通策佐先主；长怀一统江山，辅国连治启后人。
D.人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
34.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的项是（）
A.谏议大夫，古代官职，专掌谏诤议论，级别不及负责监察百官、起草诏命文书的御史大夫。
B.海内，是指国境之内，也就是指九州全境。它与“天下”的意思始终相同。
C.避席亦作辟席，指离开坐席而伏于地，表示对对方的尊敬和自己的谦逊，是东亚传统的交往礼节之一。
D.万分一，就是万分之一，古代分数的表达形式之一。古代分数最完整的表达形式是“分母+分+名词+之+分子”，除了分母+分子，其他都有可能省略。
35．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“路”，宋金元时代行政区划名，是仿唐代的“道”制而设置，“道”和“路”，最初都是监察区，后转化为行政区。
B．“世子”，在先秦时代是君位继承人的封号，汉朝以后用以称郡王的继承人，以区别皇位的继承人太子，还指藩属国的王位继承人。
C．“阙”，本意是皇宫前面的望楼，“城阙辅三秦”中的“城阙”即指帝都长安，“诣阙”，指奔赴朝廷、皇宫、或都城。
D．“丁内艰”，意为遭逢父母丧事。古代封建社会官员父母去世，官员必须停职，回家守制，又称“丁忧”，是传统的道德礼制。
36．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“粮道”，指军队运送军粮等补给的通路，在古代战争中，凡属高明的将帅，都十分重视粮食供应对取得作战胜利的重要作用问题。
B．“迤西”，明清时称云南西部地区，大致包括现在大理、丽江、永昌等地。“道”在秦朝开始出现，起初跟县同级别，专门使用于少数民族聚居的偏远地区。
C．“花翎”，清官员、贵族冠饰。清制，武职五品以上，文职巡抚兼提督衔及派往西北两路大臣，以孔雀翎为冠饰，缀于冠后，称花翎，除因军功赏戴者外，离职即摘除。
D．“服阕”，守丧期满除去丧服。在古代，有严格的服丧制度，丧服根据亲属关系的远近，从重到轻，依次分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，此之谓“五服”。
37.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．薨是死亡的忌讳语之一，天子死叫崩，诸侯死叫薨，大夫死叫卒，士死叫不禄，庶人死叫死。
B．擢指古代官员的职务变动，情况比较复杂，既指选用提拔，也指平调乃至降职。
C．丞相是中央官职，位高权重，秦汉时代属于三公。后代有变有废，也称为宰相。
D．单于是汉代匈奴部落联盟首领的称号，后世鲜卑等一些少数民族首领也称单于。
38.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．学士院，官署名，掌起草任免将相、号令征伐等机密诏令，并备皇帝顾问，宋称翰林学士院。
B．转运使，主管运输的中央或地方官职，宋时该职曾为一个地区实际上的最高行政长官。
C．遮道，又称“拦路”“借留”，典出东汉寇恂，指地方百姓要求留用政绩卓著、深得民心的官吏。
D．致斋，指精致的书斋学舍，内涵文房四宝，琴棋书画，茗香绕竹，无不精致，文化韵味浓厚。
39.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
B.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵。
C.子：古代对长辈的的尊称。
D.寡人：诸侯谦称，寡德之人。
40.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.理学，又称“道学”，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。
B.敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于下属对长官、晚辈对长辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。
C.缥缃：代指书籍。缥，青白色的丝织品；缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，故以此作为书籍的代称。
D.春榜：唐宋考进士都在春季，后世称进士考试为春榜。
41.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.末是女角，正末是女主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。冲末（男配角）。
B.净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物（一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物），如李逵、张飞。净的次要角色称副净。
C.丑，俗称小花脸，大都扮演男次要人物。（注：元杂剧原本无“丑”的行当，明刊版本中的丑是明人增改的）（元杂剧中无“生”之称，“末”即“生”也）
D.杂，杂角。如：孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、洁（和尚）、驾（皇帝）、邦老（强盗）、徕儿（小厮、小男孩）等。
42.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.斋戒：指不吃肉而吃素。
B.列观：一般的宫殿。观，宫廷中高大华丽的楼台。
C.有司：官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。（司空、司徒、司寇、司马）九宾：古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。
D.汤镬：古代一种酷刑，用滚水烹煮。
43.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。
B.《后汉书》，纪传体断代史，记载东汉的历史，作者范晔。
C.三辅：汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅，在今陕西西安附近。
D.太学：古代设在乡里的最高学府。
44.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子，替国君主持赞礼盒司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。
B.五经：《诗》《书》《礼》《史记》《汉书》五部经书。
C.六艺：说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。
D.孝廉：汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的人称为“孝廉”。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。
45.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。
B.两都：西汉的都城长安和东汉的都城洛阳，也称“二京”。
C.傅会：文章的组织、布局、命意、修辞，也作“附会”。
D.公车：指官员所使用的朝庭的交通工具。
46.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.阉竖：对宦官的蔑称。
B.豪右：豪族大户。秦汉时，豪族住在城市的右边，故称“豪右”。
C.下车：官吏被撤职。
D.视事：官员到职工作。
47.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.乞骸骨：古代大臣年老了请求辞职，意为请求赐还自己的身体，回家乡去。
B.致仕：交还官职，即退休。如：永宁元年，称病上书致仕。（《后汉书》）古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。
C.东宫：宫女们居住的地方，也代指宫女。
D.太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。
48.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.先：对去世的尊长的敬称。
B.故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“旧日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。
C.从事：官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。
D.太牢：即古代老百姓祭祀天神时，牛、马、鸡、豕(shǐ，猪)四牲全备为“太牢”。
49.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.十二郎：唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，这里以行第称呼韩老成。“郎”，唐代口语，对年轻男子的称呼，又称郎子。
B.季父：伯父。古代兄弟排行以季、伯、仲、叔为序。
C.古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。
D.孟者，《说文》：“孟，长也。”即孟在排行中指最年长的。
50.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。语出《诗经》：“无父何怙？无母何恃”
失怙，指死了母亲；失恃，指失去父亲。
B.鳏：年老无妻或丧妻的男子。寡：年老无夫或丧夫的女子。
C.孤：此处，专指年幼丧父的孩子。独：年老无子女的人。
D.鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。
51.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.薨：古代称候王死叫薨，唐代及以后二品以上官员去世都称薨。
B.古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨”。
C.大夫死曰不禄，士曰死，庶人曰卒。
D.少年：古代指青年男子，与“老年”相对。
52.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.刑部：又称秋官、宪部。六部（吏、户、礼、兵、刑、工）之一，掌管全国刑法、狱讼之事，是清代最高司法机关。
B.吏部为管理文职官员的机关，掌品秩铨选之制，考课黜陟之方，封授策赏之典，定籍终制之法。类似现在的组织部、纪委等部门。吏部尚书还被称为天官。
C.户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。类似现在的民政部、财政部、国土局等部门。
D.孩提：幼儿，儿童，一般指7~8岁。
53.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.礼部掌典礼事务与学校事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及藩属和外国之往来事。类似现在的外交部等部门。
B.兵部：掌管选用武官及兵籍、军械、军令等事宜。其长官为兵部尚书。兵部又称夏官、武部，兵部尚书又称夏卿。类似今天的解放军总政治部或相当于今日的国防部。
C.刑部：刑部为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构，与督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后审理和复核，共为“三法司制”。类似现在的司法部和公检法部门。
D.工部：管理全国工程事务的机关。职掌土木兴建之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵寝供亿之典。凡全国之土木、水利工程，机器制造工程（包括军器、军火、军用器物等），矿冶、纺织等官办工业无不综理，并主管一部分金融货币和统一度量衡。类似现在的工信部、水利部、城乡建设部。
54.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.京兆：汉朝一种地方官的名称。
B.五城御史司坊：即五城御史衙门的监狱。清时京城设巡查御史，分管东、西、南、北、中五个地区，所以叫五城御史。
C.九门提督：是中国清朝时期的驻京武官，正式官衔为“提督九门步军巡捕五营统领”，设立于康熙十三年。主要负责北京内城九座城门（正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门）内外的守卫和门禁，还负责巡夜、救火、编查保甲、禁令、缉捕、断狱等，实际为清朝皇室禁军的统领。
D.十四司正副郎：清初刑部设十四司，每司长官，正职为郎中，副职为员外郎，总称为郎官。
55.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.大辟：斩首。古五刑之一，初谓五刑中的死刑，俗称砍头，隋后泛指一切死刑。
B.中国古代的五刑是五种刑罚的统称，可分为奴隶制五刑和封建制五刑。
C.奴隶制五刑是指墨、劓（音易）、刖（音月）、宫、大辟。
D.墨刑又叫做黥（qíng）刑，先割掉人的头，然后涂墨，伤好后留下深色的伤疤。
56.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.奴隶制五刑中除了大辟即死刑外，其他四种又叫做肉刑。
B.封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隶制五刑在汉文帝之前通行，封建制五刑在隋唐之后通行。
C.汉文帝废除肉刑后，经过魏晋隋唐，都没有此刑，但五代和宋又恢复，辽金元明清都有刺面刑，但有的轻罪则刺胳膊。到清末光绪末期，彻底废除。
D.大辟，指割鼻子，汉文帝废除肉刑后，用笞三百代替，后来，又减少了笞数。此后，该刑不再出现。
57.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.刖刑，夏朝称膑，周时称刖。是指斩掉左脚、右脚或者斩双脚。有的说称膑是去掉膝盖骨。秦朝称为斩趾。
B.宫刑又叫刑、腐刑、蚕室刑。宫刑是五刑中仅次于死刑的一种重刑。东汉时曾经用这种刑罚来作为死罪减等刑。隋朝法律正式废除。
C.大辟，即死刑。秦汉以前的死刑种类很多，如戮、烹、车裂（五马分尸）、枭首（砍头后悬挂示众）、弃市（闹市斩首后暴尸于众）、绞、陵迟（也写作凌迟）等。
D.大决：封建时代，对判死刑的人，在每年冬季行刑，叫大决，又叫冬决。
58.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.勾决：皇帝在犯人的名字上画钩，批准立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部会同九卿各官，详审全国判死罪者的名册，一一详议，分别归入“情实”“缓决”“可矜”“可疑”四类，情实者奏请勾决。
B.木讯：指用板子、夹棍等木制的刑具拷打审讯。
C.移关：指移文、关文。旧制，对不相统属的官署用“移”，百官互相质询用“关”。清时“关”已不局限于质询。移关诸部，发给平行各部的文书。
D.梏：古代铁制的手铐。
59.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.劫火：佛家以为坏劫中有水、风、火三劫灾。劫，梵语“劫簸”的略称。劫簸是一大段时间的意思。
B.千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
C.宗庙：百姓供奉天地神灵牌位的处所。
D.会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。
60.很多古代诗句浸润着丰富的传统节日文化，请写出下列诗句涉及的节日名称。
①香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
②玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开。谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
③江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
④残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。
⑤人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
①②③④⑤
61.一份古老的中国历法“二十四节气”列入了联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录，这也许是世上最有诗意的历法，阅读下面诗歌完成题目。
①竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。
②霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出门前望野田，月明荞麦花如雪。
③戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。
④闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
⑤孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。
请根据诗歌描写的内容，推断诗歌对应的序号分别是二十四节气中的哪个节气，请按顺序依次写在横线上。
①②③④⑤
62.根据古代文化常识，从下列相应序号后的词语中选择最恰当的，把正确的选项填写在横线上。
假如你穿越到了唐代，成为礼部的一位副职长官，你的官职名应是①，你处理的日常事务中不包括②，你一生中拥有的名号不会包括③；仲夏之夜，星河璀璨，你不禁吟诗一首，你会用④来指代银河，当时的情景令你想起尚在家乡的妻子，于是你写信给她，说你会于元朔时归家，你回家的日子实际是⑤，你家住河内，那么你家应位于黄河以⑥。
①A.尚书B.侍郎C.员外郎D.郎中②A.礼仪B.祭享C.贡举D.武官选授
③A.尊号B.别号C.谥号D.表字④A.翼轸B.云汉C.玉衡D.金乌
⑤A.当月十五B.下月初一C.正月初一D.大年三十
⑥A.东B.西C.南D.北
①②③④⑤⑥
参考答案
1.C【解析】A卯时应相当于现在的早晨5点到7点。B清明节前的四个节气依次为立春、雨水、惊蛰、春分。D“三更”应大致相当于地支纪时法的子时，而丑时指的是“四更”，即凌晨1点至3点。
2.D【解析】重阳节，有喝菊花酒的习俗，喝“黄酒是端午节的习俗。
3.D【解析】①“鼓声”“两龙”表明是端午节的赛龙舟习俗；②诗句的意思是绚丽多彩的元宵灯火将大地点缀得五彩缤纷，甚至一直绵延不绝地与昊昊天穹连成一片。“繁光”表明是观花灯习俗。③“春社”表明时间，“箫鼓”“古风”都表明祭土神习俗。④细月如钩，一天天变圆，仿佛织成的团扇。“扇”是比喻，表明月亮越来越圆。这表明是赏月习俗。故选：D。
4.B【解析】出自晚唐诗人王驾的《社日》，从“春社”可以看出描写的是春社。A项出自宋代毛滂的《元日玉楼春》，从“一年滴尽”可以看出描写的是除夕。C项描述的是过年贴秦琼、尉迟敬德门神像习俗。D项出自宋代范成大的《祭灶词》，描写的是过年祭灶习俗。
5.B【解析】这一内容出自《红楼梦》第二十二回“听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语”，在这一回中，贾母、贾政的谜语之后，就是众姊妹们的谜语了。“如雷”是形容声音之大，“已化灰”是爆竹炸过后的情形。“妖魔”当象征贾家的政敌。当贾家家运兴旺、势力煊赫的时候，谁不惧怕他家？特别是元春当了娘娘，贾家成了“皇亲国戚”。秦氏出丧、元妃省亲之类的盛大举动正是“一声震得人方恐”之时，上自王公贵族，下迄市井小民，然而否极泰来，烈火烹油的盛举之后，接着就是烟消火灭之时，元春的谜语成了她的家族命运的极恰切的谶语。
6.D【解析】由“抓周”可知，这与民间习俗“婴儿抓周”有关，无关传统节日。A由“踏青”可知，与传统节日“上巳节”或“清明节”有关。B由“重九登高”可知，与传统节日“重阳节”有关。C由“端阳”可知，说的是“端午节”。
7.B【解析】A“进士”错，应是“贡士”。C“禅位”错，是退位的意思。D“谷神”错，应是“土地神”。
8.B【解析】①“茱萸”“登高”提示是九月九日重阳节，秋季。②“梅子金黄杏子肥”“麦花雪白”提示是夏季。③“东风”指春风，是春季。④“八月”提示是秋季。
9.A【解析】①这句话是讲无用之用，看似无用的东西却有大用处，是庄子的观点，是齐物论，所以是道家。②这句话是表明法术的作用是治乱，有是非时要赏罚，所以是法家。③这句话强调天下之人要兼爱非攻，所以是墨家。④这句话强调对老人对孩子的态度，体现了儒家的仁的观点，所以是儒家。故选：A。
10.C【解析】“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山”指的是崤山。
11.B【解析】“认为统治者什么事也不要做，国家就可以治理好”不妥。
12.D【解析】“‘卜儿’，扮演儿童”错误。“卜儿”，扮演老年妇人。
13.C【解析】A应该是正月十五吃汤圆。B应该是端午节喝雄黄酒，是为了用以驱虫解五毒；D错误；应该是七夕节与牛郎织女的传说有关。
14.D【解析】朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。
15.C【解析】“周代男子和女子在二十岁时行加冠礼”错，应该是“周代男子在二十岁时行加冠礼”。
16.D【解析】“新团员学团章”，是新团员刚刚入团时，要学习团章，这是一时的，不能属于“习”。A“每周例行”强调的是习惯性，是说每周都要做，使一个人惯于一种做法，属于“习”。B“端午节吃粽子”，是说每年五月初五都要吃粽子，这是中国人的习俗，属于“习”。C“定时定点”，强调时间和地点的惯常性，是说每到某个时间点人们要去某个地点做什么事，属于“习”。
17.C【解析】“物以类聚，人以群分”，这句谚语是说同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。这句谚语只是客观地表达同类的人或物易于聚在一起，所以不属于乡土社会的人伦关系。“乡土社会的人伦关系”应指父子、兄弟、夫妇、朋友关系等。A“打仗亲兄弟，上阵父子兵”，这句谚语里明确提到了“兄弟”和“父子”，非常契合乡土社会的人伦关系。B“在家靠父母，出门靠朋友”，这句谚语里包含父母与子女之间的关系，也有“朋友”关系，契合乡土社会的人伦关系。CD“一人得道，鸡犬升天”，这句谚语比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得了势，而“和他有关系的人”往往是他的父母、兄弟、儿女、朋友等，所以这句谚语非常契合乡土社会的人伦关系。
18.D【解析】商代叫“序”，周代叫“庠”。
19.B【解析】这里的“书”不是书信，而是上书、奏章。
20.C【解析】束发指十五岁，男孩子成童的标志，二十岁行加寇礼才是古代男子成人自立的标志。
21.A【解析】《礼记》与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
22.B【解析】六艺，有时是指礼、乐、射、御、书、数六种技艺，但文中的六艺，即六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。）
23.C【解析】除:任命、授职,一般指免去旧职授予新职。但如果是“左除”,则又表示“降级被贬”。
24.C【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。C项，农历每月第一天叫朔，每月最后一天叫晦，选项对“晦”“朔”的解释颠倒了。
25.B【解析】红豆——常用以象征爱情或相思。
26.D【解析】古代大臣年老了请求辞职叫“乞骸骨”。
27.D【解析】①联系“虚鸣”“良工巧制成”，再结合平时积累，可知是“抖空竹”。②前面说“线索”，后面说“仰头看”，说明那东西在天上，这样的“体育活动”是“放风筝”的可能性最大。③诗句中就有“蹴鞠”。④有“长绳”“贯索”，又是“体育活动”，根据选项提供的内容可知，就是“拔河”了。
28.C【解析】本题C项“黄门”逐渐成为中枢行政机构有误。黄门，官名。黄门侍郎、给事黄门侍郎的简称。汉有黄门令、小黄门、中黄门等，侍奉皇帝及其家族，皆以宦官充任。故后世亦称宦官为黄门。官署名。指天生没有生育能力的男子。
29.C【解析】“‘圣人’指的是孔子”错误。