一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ｉ(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说吗？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了吗？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类似神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 (摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二 “乡土中国”是费孝通提炼出的一个理想型概念，是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题。“后乡土中国”是基于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼的一个理想型概念，并不是说乡土的完全终结，而是指乡土性特征部分维续的情况下，乡村社会结构所发生的转型。 有学者用“新乡土中国”来描绘当前中国乡村社会的形态，我用“后”字，主要是因为“新乡土中国”并没有对费孝通“乡土中国”理论加以发展，尤其是把乡土本色与新乡土相提并论，存在着逻辑悖论，将乡村社会变迁与发展经验概括为“新”的，难免有价值倾向和政治性意义。 “后乡土中国”是家庭农业、村落和熟悉关系的存在和维续，使得乡村社会保留着部分“乡土性”特征，而没有彻底转型为城镇化的社会。不流动的乡土演变为大流动的村庄。在城镇化、市场化的大背景下，乡村社会结构正在分化，并呈现出多样化的特征。从农村建设和乡村治理角度看，乡村社会空间的公共性越来越强。如今的乡村为越来越多的公共力量和公共活动提供了空间，乡村已不只是村民自己活动的空间了。 “后乡土中国”是乡土中国变迁和转型后的一种状态，两者处于历史发展的因果链上，而不是彼此对立的两个社会类型。 (摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》）

材料三 “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的，个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。 在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。 熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 (摘编自陆益龙《后乡土中国》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．乡土社会的乡民组成村落，他们平时接触的多为域内人，生活隔离，固守乡土，一般保持着孤立的社会圈子。B．乡土社会的不流动性，让乡人之间很熟悉，人们在熟悉中产生信任，在这样的乡土社会中法律是无从发生的。C．在乡土社会中，人们以亲情为纽带，以乡土圈子为核心，即使受城镇化、市场化冲击，社会结构仍保持不变。D．“熟悉的社会”不是指微观的、个别的人际关系或社会网络状况，而是一种信息非常对称且信息透明的社会。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A．熟悉是经过多方面的经常的接触而发生的，这过程可用《论语》中的“习”字概括。B．材料一在论述乡土社会的信用时，用母亲能听懂自己婴孩的话来进行对比论证。C．材料二和材料三都认为城镇化、市场化等正在冲击着乡村社会的熟悉社会关系。D．三则材料都是以“乡村社会”为话题而展开的，但三则材料论述的内容又各有侧重。3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )A．如今白首乡心尽，万里归程在梦中。B．过门更相呼，有酒斟酌之。C．肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。D．田夫荷锄至，相见语依依。4．简要梳理材料二的行文脉络。5．有人说，我们当前经历的转型的乡村社会仍然是一个“熟悉的社会”。请结合材料三对此进行分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面文字，完成下面小题。环绕村庄的灯盏和铃音赵会宁①村庄的影子本已瘦小不堪了，但执拗的灯光和铃声斜插进记忆，迫使村庄一次又一次在复苏中丰饶。②倾斜的村庄不该羸弱，否则缺了烟火味的诗该如何牵绊远方，立在炊烟梢头的雀儿如何呼告白云和清风？③你瞧，腊月二十三一到，一盏盏红红的灯笼从村庄升起，高悬在空中眺望或俯瞰，如一汪深情的眸，引得树杈上的鸟巢也生动了起来，鸟雀们学着灯盏的样子开始守望。美好的诗意就在村庄悄悄流泻。④回乡的脚步声越来越密集，寂寂的村道也苏醒了。一到夜晚，笼着村庄的灯盏睁大眼睛盯着每一个午夜归来的人，以便准确无误地把他们引到属于自己的大门口。屏住呼吸，按住喜悦，连续轻轻叩击门环，只听得“腾腾”的脚步声透过门缝传出来，也逗得心儿愈加腾腾地跳起来。门开的那一刻，身子就瘫软在满院的橘红里。顷刻间，风尘尽洗，满身轻松。母亲嘴唇嗫嚅了几下，还是未说出一句话，只拉了手，反复摩挲着。屋内，一床新棉花缝制的大红棉被早早地捂在了偌大的土炕上。灯益不薄候鸟，归者也把它种在了心里。⑤除夕之夜的灯是不能灭的，这是每个庭院的规矩，也是村庄的规矩。在风里，把魂引进来；在黑暗处，给晚归的脚步指路；在年关，把今昔聚拢。灯知道除夕在庭院和村庄里的分量。⑥特别是到了元宵节，一盏天灯唤醒了村庄所有的灯，它们成喇叭状倒扣在村庄上空时，孩子们的灯笼便在村庄的心窝上游弋起来。孩子们的笑声肯定是村庄这首诗的诗眼，锃亮而活泼。脚步被灯光牵着，稚语被灯光兜着，笑声被灯光笼着，灯光聚敛了村庄所有的财富，但它却毫不吝啬，撒下万片橘红把村庄熨得更加舒展了。⑦即便日子庸常，灯光也从未远离过村庄。当每一个黄昏逝去的时候，灯光就会破土而出，引着一些丢失的东西回归。你瞧，一盏马灯跨出门槛，穿过一条长长的洞子，缓缓向村庄的小路上移动。到了十字路口，马灯折身，沿原路返回时，只听得一声轻声地呼唤：“狗蛋——回来！”接着便是一声急切地回应：“回来了，回来了！”长短有致，急缓交错。游弋的灯光蜿蜒成路。循着路，声音在一呼一应中形成无数个扣。扣连扣，连成了一条线，线把丢失的魂儿从十字路口牵回了窑洞。蹲在炕头的马灯把母亲映上窑壁时，孩子的呼吸匀称了，母亲的心才落了地。⑧最惬意的是严冬腊月，大雪把村庄捂得严严实实的，大人孩子足不出户，全都窝在一方土炕上，热气从身下慢慢地沁出来，透过缝隙，弥漫上升，再悬在窑洞里，悬在只有簌簌飞雪声的夜里。此时，煤油灯的烛焰登场了，它把娘纳鞋底的影子映在窑壁上，调皮的孩子们白天睡完了瞌睡，夜晚便钻在烘热的被窝里消受娘曲臂穿针、埋首啃针、伸臂出线的样子，一面窑壁上都安放着娘佝曲的背，背也踏实地安放着孩子们的目光。脱得精光的孩子的童心苏醒了，只见他们举起手臂、伸出脚踝，用手指、脚丫做出各种造型，投影到窑壁上：一会儿是狗向门外狂吠，一会儿是猫跃上墙头，一会儿是两鸡斗架，一会儿是老鼠逡巡……窑洞里长大的孩子在冬天从不寂寞，灯烛给梦想插了翅膀，母亲用细密的针脚把雪花缝到了窗外。日子在烛尖上轻轻舞蹈，夜更加绵密而厚实。⑨村庄就是佛堂，村庄的灯是佛性的，一灯明亮，万念归一，村庄一边播种着温柔，一边融化着坚硬。⑩灯是村庄的魂，灯活着，魂就在，村庄便踏实。除了灯，村庄还会被一声声铃铛声挠醒。⑪清晨，羊圈门打开的那一刻，系在头羊脖颈上的铃铛发出号令，一群羊被铃声牵着沿小路洞穿村庄。铃声如星子，撒在了村庄的各个角落，洞穿了家家户户的门窗。雾被铃声驱赶后，早早就清脆地落到了人间。数柱炊烟升起，村庄里那些沉睡的声音被羊铃声唤醒；梢头，雀儿聚首喳喳；墙上，公鸡引颈高歌；窑中，风箱呼呼喘气。⑫被铃声唤醒的村庄里，小路上人影多了起来，一角一角的红领巾在绿色护佑的小路上艳丽成朵朵红花，孩子们的笑声撞了绿色一个满怀，绿色又把这被撞碎的、数不清的笑声扶上村庄的上空。一个村庄就彻彻底底、清清凌凌地醒了。⑬学校卧在村子的正中央。此时，在屋檐下悬了十几年有些生锈的铃铛庄严肃穆。神圣的殿堂就该有神秘的东西，铃铛就是学校的秘密。这不，一声铃铛响，整个村庄瞬间就静了，任何虚妄的声音都不敢再造次，任何肤浅的脚步都不能再叨扰，一向疲沓的小刚听到铃声后，都不顾一切地朝着学校跑去。⑭铃声就是娘手心里紧攥的那根绳，攥住了铃声就攥住了孩子。给孩子脚踝上系铃铛，这是村庄立的规矩。铃铛的样子像颗大豆，腰里勒着腰带，两头半开缝，一个小石子衔在中心，脚一抖搂，石子连续碰撞铃壁，一连串的脆音响起，整个庭院都生机勃勃。一个庭院装满孩子腾腾的脚步时也就装下了满院的铃声，虎虎的脚步声催生欻数的铃声，一个梦也就种在了庭院里。⑮傍晚，羊铃声再次回响在蜿蜒的小路上时，鸟雀知趣而归，轻轻的啁啾声碎在巷子里，匆忙和疲惫消弭，安静被聚拢起来。这时，窗棂上的灯光染着夜，夜就丝般浮散在了村庄里。⑯铃声和灯光该是村庄的胎记，可惜人去了，草便撒开了欢儿，荒芜的北洼里，仅有的几棵树难掩落寞，塌败的窑洞眼神忧伤。⑰这一场风太长了，但总有回头的时候。村口，老柿子树上又长出一树灯笼。灯笼里，红色的铃音燃得正旺。回头的风里，一些时间醒了，正召唤着一些背着时间奔跑的人。（有删改）6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A. 第⑤段“灯知道除夕在庭院和村庄里的分量”，写出了除夕灯光不灭的规矩，体现了敬畏祖先、看重团聚、辞旧迎新的传统习俗。B. 第⑥段“财富”一词意蕴丰富，既有游子对乡村的依恋，也有孩子带给乡村的生机、活力与希望，还有乡村家庭生活的幸福感。C. 作者写学校屋檐下的铃铛庄严肃穆，赋予了村庄秩序感和神秘感，令人感到宁静且心生敬意，写出了乡村人们对教育的敬畏。D. 给孩子脚踝上系铃铛，包含着中国家庭对孩子的牵挂和对家庭未来的期许，也体现了乡土社会家族统治的力量。7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 第③段写红红的灯笼升起守望村庄，引起了下文关于灯盏的多个层面的描写，从而展开对村庄诗意美好生活的叙写。B. 提着马灯找孩子的场景描写，对话质朴，比喻生动，表现出母亲对贪玩的孩子的担忧，是为了表达作者对母亲的愧疚之情。C. “舞蹈”一词写出了烛火的跳动，与上文窑壁上影子的相关描写呼应，体现出乡村生活的温馨有趣，给人带来梦想和希冀。D. 清晨羊铃声唤醒沉睡的村庄，夜晚村庄在羊铃声中归于宁静；作者以羊铃声串联起乡村一天的生活，构思精巧。8. 有人评价赵会宁的文字有乡土气、烟火气、灵气，结合第④段谈谈你的理解。9.