中国民间文学概论怎样理解民间文学的双重属性

首先，民间文学是一种文艺现象，它是以语言为主要载体形象化地反映客观现实的艺术，是区别于作家文学的一种独特的文学样式。文艺学包括作家文学与民间文学两大部分。民间文学理论的主要内容就是研究民间创作的特征、性质、流传、发生、发展的规律，研究口头文学作品的思想内容、艺术形式与社会功能等。　　其次，从学科体系来说，民间口头创作是民俗文化的组成部份，民间文艺学是民俗学的一部分。民俗包括物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四大部分。民间文学既是文艺现象，又不同于作家文艺，它本身是一种生活文化，是民俗文化的一种。比作家文学同生活有更加密不可分的关系。我们研究民间文学，不能脱离民众的活动与民间文学产生的环境，要把民间文学作品放到民俗文化情境中、联系民众的生活进行立体性的考察。

如何理解民间文学的“口头性”

一、口头性的含义：民间文学既是民众口头的创作又在民众口头流传。口语化的表达方式和口耳相传的传播手段，就是其口头性。口头性的特征是民间文学区别于作家文学的创作和流传的特征。 历史因素:口语与文字（界限）
语言特色：口语是全方位的交流方式，是具体场景的交流方式，而文字则是单向性和脱离场景的 三、口头性的优越性：
1、口头性使民间文学达到最佳表演效果：
“菊花湾里的一湾湾水，风刮是水动弹哩； 毛洞洞的眼睛一点点嘴，说话是心动弹哩。”
“清风吹着凉死了，大北风吹着冻了，三年没见想坏了，些些乎丢了个命了。”
2口头性便于民间文学的记忆和流传：
3口头性使民间文学具有最大的自由度：
4口头性还造就了民间文学的重复叙事特点，这是其区别于书面叙事的最显著标志。
仪个汽册暂销会，一位农村来的老大爷掏促两千块钱递到卖册的淆姐面前，淆姐问他： “腻喽甘嘛？” “甘嘛？埋汽册。” “埋嘛汽册？” “奏介个，奏行。” “钱够嘛？腻喽？” “赠好。”
“腻喽至都介册多儿钱吗？” “至都，桑塔纳凉千。”(桑塔纳2000)
“那腻喽甭买介个了，介册太贵，腻喽看内册了吗？内册便宜，腻喽买内个得了。” “内个多儿钱？” “奔驰六百。”(奔驰600)
缩有移男的.晚生和剁了,马路丧拦册.一拦,癌,警册,要要零.册意停,银警嚓下来了:泥干嘛?干嘛,泥缩干嘛?达册回架.泥知道我介四嘛册吗?你印字儿吗?看看,看看!警嚓指着册丧标志给他看.印四吗?印四.至道介四嘛意思吗?至道.嘛意思?意共里仪块义.
翻译如下:说有一男的,晚上喝多了,马路上拦车,一拦,唉,警车,幺幺零(110),车一停,人家警察下来了:你干吗?干吗?你说干吗?打车回家.你知道我这是什么车吗?你认字儿吗?看看,看看!警察指着车上标志给他看.认识吗?认识.知道这是什么意思吗?知道.啥意思?一公里一块一.4、民间文学口头性的意义
①民间口头语言表现力的丰富和形象历来被语言文学大师们所赏识。
“为了彻底了解俄罗斯语言的财产，研究古代歌曲，故事等等完全是必要的，批评家对它们的鄙视是徒然的，老百姓的口语值得最认真的研究，青年作家们，阅读老百姓的故事来理解俄罗斯语言的表现可能性吧。” ②在民间作品采录时，一定要注意尽量保持口头创作的原貌。 口头程式理论
?口头程式奠定了口头传统的基础。 ?表演理论：所有的口头叙事都是在表演。

论民间文学的传统性

这个，有点偏离我的专业了，呵呵，给你找了一个网上的论文，我觉得比较工整，希望对你有帮助：
　　另：感谢百度
　　《民间文学》
　　中国人民群众口头创作、口头流 传 ，并不断 地集体修改、加工的文学。包括散文的神话（见中国神话）、民间传说、民间故事，韵文的歌谣、长篇叙事诗以及小戏、说唱文学、谚语、谜语等体裁的民间作品。
　　特征
　　①口头性。用口头语言创作和传播是民间文学的一个主要特征。在过去漫长的历史时期中，广大劳动人民不能使用文字，他们只能用口头语言去构思、表现和传播。现在，大多数人已经认识文字，但不少的场合，他们仍然要用口头语言歌咏或讲述广大人民熟悉的、千百年来民间传承的文学形式，如故事、歌谣等。
　　②集体性。民间文学作品，是群众的集体创作。所谓集体创作，既包括作品内容的思想、感情和想象，在形式和艺术表现以及作品的所有权等诸方面，更包括整个创作和流传的过程。有些作品，在不断的传唱或讲述过程中，受到无数唱述者的加工、琢磨，所以，民间文学作品一般无法署名。有一些民间文学作品，经群众中具有优秀才能和丰富经验的歌唱者、说故事人的加工，具有了一定的个性，但其个性是能够与广大群众口头创作的集体性融和在一起的。
　　③变异性。由于口头语言的不稳定性，民间文学作品在流传和讲唱的过程中，常常因时间、地域、民族的不同，以及传播者的主观思想感情和听众的情绪变化等因素，而有所变异。这种变异在语言方面是经常的，大量的，其他诸如作品的情节、结构、人物甚至主题也都会发生变异。民间文学的变异性蕴涵着所经过的历史、社会和传述者的思想、才艺的因素。这种特征是口头性、集体性所产生的自然果实。
　　④传承性。民间文学同风俗习惯一样，一般都靠行动、语言传播和继承。这种群众集体传承的文化具有不可低估的生命力。我们现在有些故事或谚语，在两千年前就被文人记录下来，直到今天，还能够以相同或相似的形式活在人民口头上。
　　民间文学的表现媒介是应用最普通和最生动并富于活力的口头语言。只要语言存在，民间文学就会继续产生、存在和传承下去。
　　⑤直接的人民性。在衡量文学的价值时，往往提出“人民性”的概念，在这个意义上，人民的口头创作有它的巨大优越性。民间文学的作者是历史的创造者，又是它的见证人，作为文学艺术重要内容的广大人民的社会生活、斗争、思想、感情和希望等，他们是亲身的体验者。因此这种人民性被称做“直接的人民性”。具有优越的人民性的民间文学，内容相当广阔，它蕴藏和放射着人民的英雄主义、爱国主义、乐观主义、人道主义和献身精神等崇高思想和美德。民间文学不仅表现了人民的痛苦和希望，也表现了他们典范的人格和崇高的品质。
　　⑥优越的艺术性。民间文学是一种特殊的文学，一种用语言以及兼用表演的艺术，它必然在某些方面具有艺术的特点。散文故事、叙事诗等大都有人物、情节、长诗、短谣以及部分谚语、谜语，大都有一定的句式和韵律，小戏有故事情节与对唱形式等 。但仅仅这 些不 能 完全证明它的艺术性。许多民间文学作品还有独自的和优越的艺术特点。中国近年发现的少数民族英雄史诗，其艺术成就使世人惊异。至于那些多得数不清的情歌和抒情歌谣，在表现欢乐和痛苦的情思上 ，往往超越作家的同类作品 ，而那些短小的故事 、 谚语、歇后语，真正使思想、经验 、智慧浓缩得像 5个指头捏紧的拳头。从 风 格上说，朴素、简练是 一般 民间文学 的 特 点。总之，民间文学的艺术特色和优点是多方面的，有的还是不可企及的。
　　与社会生活的关系
　　民间文学是广大人民长期社会生活的产物。凭广大人民社会生活的需要产生和流传，它精确地反映了他们各方面的生活和有关的思想、感情，它直接或间接地为他们的生活服务 —— 给以知识 、教诲 、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的构成部分。与作家文学相比，在这点上，民间文学有其独特性。由于它的作者人数的众多和生活在底层，他们能够更广泛、深切、精确地反映出社会生活。它的社会功用，也和书面文学有很多不同的地方，许多民间谚语就是劳动人民生活和劳作的教科书。不少劳动歌，是他们在各种劳作中调整呼吸、动作和鼓舞情绪的不可缺少的东西。许多世代相传的古老神话和传说，不但传述了一定的历史知识，还培养着国家民族团结的感情。许多保卫乡土、保卫祖国的英雄传说 ，永远 给予广大人民以鼓 舞 力量。所以，民间文学是对劳动人民的教养和文化尽职尽责的教本。
　　与作家书面文学的关系
　　民间文学与专业作家的书面文学在内容与形式方面有很大歧异。但这两种文学既各自独立又相互影响 。从来源说 ，它们的共同根源是“原始文学”。在没有阶级的社会里，文学的一些种类——神话、歌谣、传说大抵已经产生，这是氏族和部落大众共有的文学。阶级社会形成后，替上层阶级服务的文艺专职人员以及史官、诗人和宗教执行者产生了，文学日益书面化，与原始文学的传统拉开了距离。但是，广大下层人民因为被剥夺了文字的使用权 ，基本上仍沿用着原始文学的传统 ， 并随 着社会的前进，加以变化。这两种本源同一的文学的性质和面貌在长期的阶级社会里呈现出极大的不同，形成对抗或对立的状态。
　　另一方面 ，这两种文 学又互相 影 响。在中国文学史上，不但有不少民间文学作品被记录下来而成为书面文学，而且，不少书面文学的诗歌、故事、传奇、小说等体裁，往往也是由民间文学发展而成的。至于书面文学取材民间文学或用其“词藻”的，就更多了。同时作家的书面文学，在思想、想象和语词等方面也对民间文学起过影响。到了现代，由于社会、政治、经济、文化和人民的生活、思想等的剧变，两种文学互相影响的地方就更加增多。