阳明心学中的致良知是什么意思？

王阳明的致良知说是对“心即理”、“心外无物”和“知行合一”等的逻辑发展和融合；“四句教”是对致良知说所及的本体工夫论的表述；“天泉证道”和“严滩问答”围绕“四句教”而展开，因此，致良知说是王阳明对其整个心学理论的融合和概括，是王阳明心学的完成。
王阳明的致良知说包括良知和致良知两部分。王阳明说：“良知者，心之本体”（同上，第61页），良知具有和心体同样的特征。王阳明认为心具有道德知觉的功能：“心自然会知：见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井，自然知恻隐”（同上，第6页）；同样，他也说良知知善知恶：“吾心之良知无有不自知者。其善欤，惟吾心之良知自知之；其不善欤，亦惟吾心之良知自知之”。(同上，第971页）王阳明明言心是万物的存在根据，同样他也说“天地万物，俱在我良知的发用流行中，何尝又有一物超于良知之外，能作得障碍?”（同上，第106页）要之，王阳明的良知也即心之本体，其特性是：天理充盈且知是知非，是万物赖以存在的根据。
王阳明的致良知说涵盖本体论，良知和致良知即是体用不二的关系，良知是万物赖以存在的依据，致良知是其发用，二者相即不离：“体即良知之体，用即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?”（同上，第63页）王阳明的致良知说也是认识论：“孰无是良知乎? 但不能致之耳。《易》谓‘知至，至之。’知至者，知也；至之者，致知也。此知行之所以一也。”（同上，第189页）他认636f70793231313335323631343130323136353331333363363537为良知即知，致良知即行，致良知即是在良知的范导下做达致和推广良知的工夫，良知和致良知即是知行合一的关系。王阳明的致良知说克服了其早年所倡的知行合一之混同知行、以知代行的错误，实现了他创知行合一以使道德理念付诸实施的初衷。致良知说还是一种合一本体工夫的修养论。良知本体即良知的本然状态。致良知的工夫有二：一是在心体上用功，即在良知导引下做正心诚意省察克治等工夫，使良知本体无所障蔽，自然朗现；一是在事上磨炼，致良知于事事物物，使事事物物皆合良知的准则。王阳明强调这两方面的工夫不可或缺，这样，他的致良知就既包括了他以前主张的默坐澄心、诚意格物、省察克治和存理去欲等工夫，同时也克服了以上诸种工夫的不足~

培训会是召开还是开展

召开是召集开会的意思，开展有使从小向大发展、使展开、开朗、开豁等意思；
两个词都有用到，但召开比较常用，比如组织开展XX培训会、召开XX培训会；
类似的还有举行、举办；

工作邮件 落款问候语常用的，通用的。如“祝好”之类的。

英文如Regards，Best Regards；中文如，顺颂商祺，谨致问候。
“顺颂商祺”的意思
顺：顺便 ;颂：祝愿 ;商：经商 ;祺：吉祥 ;顺颂商祺：顺便祝你工作顺利的意思. 过去多用于信函的结尾.祺有吉祥之意。对商人（也指生意人、做买卖的人等）的祝愿一类的意思（但一般不是祝贺）。类似的，还有如“师zhidao祺”“文祺”，“近祺”，等。


扩展资料
问候祝颂语
书信中说完正事之后，向对方表示问候与祝颂，皆属礼貌之举。常见的问候祝颂语有很多，现代的如“向您全家问好”、专“祝身体健康”、“祝你进步”、“祝你成功”等等。
传统的如给长辈写信用“敬请×安”或“敬颂崇棋”；如果给平辈写信，一般则用“即请大安”、“顺颂时棋”，假如给晚辈写信，只用“即颂”、“顺问”即可。
勋鉴道鉴大鉴英鉴伟鉴雅鉴惠鉴对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称属“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。 
“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。