现代语言学主要有哪几个流派，各派主要代表人物有哪些

两千多年前世界上不同的地区就开始了各种语言的研究，只是古代的这些研究都没有建立在科学的基础上，所以未能揭示出语言的本质。直到19世纪比较语言学产生后，语言研究才开始发掘语言发展的规律，才使语言的研究变成了科学的研究。
关键词：现代语言学的开端 功能主义语言学 结构主义语言学
20世纪的现代语言学理论，在语言学史上是发展最快的、最活跃的。瑞士语言学家索绪尔开创了结构主义理论并把语言学真正变成科学之后，现代语言学便呈现了快速发展，取得了卓越的成绩。论文从历时的角度阐述了现代语言学的各个流派及特点，代表人物及重要贡献。
一、现代语言学的开端
现代语言学始于瑞士语言学家费尔迪南.德. 索绪尔（1857--1913）。他通常被描述为“现代语言学之父”和“使语言学科走向现代的大师”索绪尔提出的语言学说是语言史上哥白尼式的革命。对现代语言学的发展有深远的意义。索绪尔的理论主要是从三个方面发展起来的：语言学、社会学和心理学。索绪尔是把语言学研究明确为科学研究的第一人。他的理论直接把我们的注意力导向语言的本质。他的理论可归纳如下：
1.语言符号的本质索绪尔认为，语言符号是由概念和声音形象结合起来的，即“所指”和“能指”。与语言符号的任意性相关联的是能指的线性特征。
2.语言单位的关系性质由于能指和所指的关系是任意的，因此一个能指与所指之间就没有必然的属性。所指只是一个系统里的一员，通过同一系统内其他成员之间的关系得到界定。
3.语言系统与语言现象的区分这是语言系统与语言的实际现象之间的区别。他认为，语言学家的认为是研究语言系统。
4.共时与历时的区分语言学上的共时与历时之区分，就是静态语言学和进化语言学之分。
二、早期功能主义语言学和系统功能语言学
（一）布拉格学派
布拉格学派创始于1926年10月6日，主要代表人物有马泰休斯、特鲁别茨科伊、雅克布逊、布龙达尔等。布拉格学派的早期研究主要有三个方面：1.为语言事实的共时研究方法做了理论上的开拓2.强调语言的系统性特征3.强调语言在知己语言社团中所发挥的功能。50年代后新一代的布拉格学派的语言学家继续老一辈的研究，发展了新的理论，包括关于语言演变，语言系统，标准语言，主位与述位，语言功能。
（二）哥本哈根学派
哥本哈根学派是一个人数不多的语言学派。这个学派成立于1931年，代表人物有乌尔达尔、叶儿姆斯列夫、布龙达尔。哥本哈根学派的语言学理论，目的是解决两个问题。第一是语言学的对象问题，第二个是语言研究的准确化问题。他们在追求形式化过程中，把语言学与数理逻辑紧密结合起来，认为只有语言学成为结构主义的语言学时，才是客观的、科学的。这个思想对包括哈里斯、乔姆斯基、韩礼德等不同语言学流派的语言学家都有很大影响。
（三）伦敦学派
伦敦学派通常是指英国的语言学研究，其实就是弗斯学派。讲伦敦学派的主义贡献其实就是讲弗斯的主要贡献。弗斯对语言学理论的贡献主要表现在如下几个方面：第一，语言是“多系统的”，而不是“单系统的”；第二，弗斯认为语言学的首要任务就是要研究语义的产生，语言描写实际上就是语义描写；第三，韵律语言学是弗斯的主义兴趣所在。人从聚合与组合两个方面研究语言的韵律特征，把分析的范围从单个音节扩展到音组；第四，弗斯区分语音的系统和结构。他把呈聚合关系即选择关系的语言形式界定为系统，把呈组合关系即线性关系的表现形式成为结构；第五，弗斯从人类学中吸收了不少营养。他特别重视语言的社会属性，把语言看作是人类的生活方式，而不是一套硬性规定的符号和标记。
（四）系统功能语言学
系统功能语法包括两个方面：系统语法和功能语法。他们是韩礼德创建的语言学理论框架中不可分割的重要组成部分。系统语法是指将语言看做由若干子系统组成的系统网络又称意义潜势。系统语法要研究的是语言这个系统的构成以及其内部各个子系统的相互联系。功能语法试图揭示语言是人类交流的一种手段。
系统语法的核心部分是构建句子的一整套有效选择的图表，并且配有对不同选择之间的关系的详细的说明。韩礼德的系统语法与其他语言学家的理论有所不同，主要表现在以下几个方面：第一，系统语法十分重视语言的社会学特征；第二，系统语法认为语言是“做事”的一种手段，而不是“知识”的手段。它区分了“语言行为潜势”和“实际语言行为”；第三，系统语法比较重视对个别语言以及个别变体的描写；第四，系统语法用“连续体”这一概念来解释众多语言事实；第五，系统语法依靠对语篇的观察和数据来验证自己的假设；第六，系统语法以“系统”为基本范畴。
三、小结
通过对现代语言学流派脉络的把握，可以更好地让我们借鉴他人，拓展视野，打开思路。对我们汉语语言的发展大有益处。我国有丰富的语言资源和优越的语言研究条件，通过对现代语言学流派的学习借鉴和我国语言学家的自身努力，必然也能形成具有中国特色的语言学流派，并为相关领域的社会生产、文化建设提供帮助。

天文学中“日心说”与“地心说”之争

地心说与日心说
地心说是长期盛行于古代欧洲的宇宙学说。它最初由古希腊学者欧多克斯提出，后经亚里多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来。
托勒密认为，地球处于宇宙中心静止不动。从地球向外，依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星，在各自的圆轨道上绕地球运转。其中，行星的运动要比太阳、月球复杂些：行星在本轮上运动，而本轮又沿均轮绕地运行。在太阳、月球行星之外，是镶嵌着所有恒星的天球——恒星天。再外面，是推动天体运动的原动天。下面是这种学说的示意图：
地心说是世界上第一个行星体系模型。尽管它把地球当作宇宙中心是错误的，然而它的历史功绩不应抹杀。地心说承认地球是“球形”的，并把行星从恒星中区别出来，着眼于探索和揭示行星的运动规律，这标志着人类对宇宙认识的一大进步。地心说最重要的成就是运用数学计算行星的运行，托勒密还第一次提出“运行轨道”的概念，设计出了一个本轮均轮模型。按照这个模型，人们能够对行星的运动进行定量计算，推测行星所在的位置，这是一个了不起的创造。在一定时期里，依据这个模型可以在一定程度上正确地预测天象，因而在生产实践中也起过一定的作用。
地心说中的本轮均轮模型，毕竟是托勒密根据有限的观察资料拼凑出来的，他是通过人为地规定本轮、均轮的大小及行星运行速度，才使这个模型和实测结果取得一致。但是，到了中世纪后期，随着观察仪器的不断改进，行星位置和运动的测量越来越精确，观测到的行星实际位置同这个模型的计算结果的偏差，就逐渐显露出来了。
但是，信奉地心说的人们并没有认识到这是由于地心说本身的错误造成的，却用增加本轮的办法来补救地心说。当初这种办法还能勉强应付，后来小本轮增加到80多个，但仍不能满意地计算出行星的准确位置。这不能不使人怀疑地心说的正确性了。到了16世纪，哥白尼在持日心地动观的古希腊先辈和同时代学者的基础上，终于创立了“日心说”。从此，地心说便逐渐被淘汰了。
日心说:认为太阳是宇宙的中心，地球和其他行星都绕太阳转动，日心说又称为“日心地动说”或“日心体系”。十六世纪，波兰天文学家哥白尼经过近四十年的辛勤研究，在分析过去的大量资料和自己长期观测的基础上，于1543年出版的《天体运行论》中，系统地提出了日心说。在托勒密的地心体系中，每个行星运动都含一年周期成分，但托勒密对此无法作出合理的解释。哥白尼认为，地球不是宇宙的中心，而是一颗普通行星，太阳才是宇宙的中心，行星运动的一年周期是地球每年绕太阳公转一周的反映。哥白尼体系另一些内容是：
①水星、金星、火星、木星、土星五颗行星和地球一样，都在圆形轨道上匀速率地绕太阳公转。
②月球是地球的卫星，它在以地球为中心的圆轨道上，每月绕地球转一周，同时跟地球一起绕太阳公转。
③地球每天自转一周，天穹实际上不转动，因地球自转才出现日月星辰每天东升西落的现象。
④恒星和太阳间的距离十分遥远，比日地间的距离要大得多。哥白尼曾列举了许多主张地球自转和行星绕太阳公转的古代学者名字，他发扬了这些学者的思想，竭尽毕生精力，经过艰辛的观测和数学计算，以严格的科学论据建立了日心体系。后来的观测事实不断地证实并发展了这一学说。
限于当时的科学发展水平，哥白尼的日心说也有缺点和错误，这就是：
①认为太阳是宇宙的中心，实际上，太阳只是太阳系中的一个中心天体，不是宇宙的中心；
②沿用了行星在圆轨道作匀速圆周运动的旧观念，实际上行星轨道是椭圆的，运动速度的大小也不是恒定的。

自学数电和模电之前要先学什么，需要哪些基础？

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